Hum Deewane Pyar Ke

看过电视剧Hum Deewane Pyar Ke，又抽时间读了原著。虽然有些故事情节与电视剧内容有些出入，总的來说原著和电视剧都很精彩！ 遥映人间冰雪样，暗香幽浮曲临江。遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎！ 换了容貌、换了声音、换了身份的林殊，从此就是江左梅郎一一麒麟才子。

我眼中陀氏的缺点就在于，他认为得救之道在上帝手中。他是心理学大师，各色人等刻画深入骨髓，读之脊背发冷。

以前总会觉得获得过诺贝尔影视奖的作品一定很难读！但一打开就被他的语言风格吸引！    首先说，他的文字风格:      他的文字，能把你附体！       你读他的书，你会觉得你的身体不是你的了，你的心灵不是你的了，你的情感也不是你的了！你穿越了时空，变成了另外一个人，他有着炽热的感情，他有着抓心的欲望，他有着深切的渴望，他遭到了令人类惊叹的苦恼，他跌入谷底，但是他爬了起来！他有你从未有过的好运气，他实现了你不敢想象的人生高度和活着的价值！        故事:主角围绕孙眉娘，知县钱丁，刽子手赵甲，英雄孙丙，用猫腔穿起的一出大戏，戏剧性极强！        孙眉娘是民间没裹脚的狗肉西施，面对自己的感情，千回转，炽热如火，最终终于自己的内心，突破世俗的禁锢，毅然投入他的心上人知县老爷怀里，用情至真至情！面对自己的爹爹被抓，有胆气去和小乞丐们一起偷梁换柱，为爹爹四处奔走，差点丧命，但没有消散她要救爹爹的心，勇敢的走上刑台，为受酷刑的父亲搽拭，喂参汤，对比知县夫人，面对情敌，背地里做手脚，遇事先喝药自尽，只会搬出自己祖父曾国藩，顿觉眉娘就是旧社会真性情，闪烁人性光辉的至真女子，形象饱满，惹人心疼，可恨时代的枷锁！           知县大人就是一普通的不能再普通的普通人，凡是都明了，凡是却总不能掌控，只能随遇而安~他内心曾激起对百姓的爱，如果不是因为昏庸的朝廷和腐败无能的朝廷大臣，也许他也能安生的做好一方县令，阖家欢乐，好歹不受百姓唾弃！他眼见自己的百姓被德国人欺负，眼见正义被邪恶践踏，他的灵魂摇摆不定，但最终他还是选择了背叛他的上司，选择忠于自己的内心选择！         孙丙，孙眉娘的亲爹，猫腔祖师，被褥了胡须，娶了小桃红，生了一双儿女，幸福满足，可是意外来的太快，他很快就因为德国人欺凌了妻子而失手打死了德国人，由渴望得到正义到失望绝望，眼见妻儿被德国人杀死，最终不得不走上一条反抗之路，可惜的是，民间百姓哪能抵得过受过专业训练的德国狼狗，失败而受酷刑~孙丙受酷刑场面，惊天地泣鬼神，惨烈悲壮，后人为之传诵！     赵甲父子就是刽子手，会杀人砍头的刽子手，通过他们的手就知道清朝酷刑多么残忍，多么惨无人道，他们就是皇帝的工具，他们是化为人形的刑具！         小甲拿一把胡须看人的本相，我觉得那节太精彩了！白蛇的眉娘，豹子爹，白虎知县，还有些狼狗的小兵，最妙的还是豹子爹和白虎知县对峙的场面，魔幻色彩浓郁！       书中两种酷刑，凌迟和Hum Deewane Pyar Ke确是我第一次听，细节描写让人毛孔流汗，心惊肉跳，只想幻化为神人穿越过去，解救受刑人！       如果看剧为了娱乐，千万别读这部剧，会引起不适，如果想要学习大师的写作功力Viju Khote必须要读！

拒绝鸡汤，个人认为这部剧是有能真正落实行动的方法论的，书中的各种论点都有很强的可操作性，很不错的自我认知类型书！

斯诺笔下坦诚讲述生平经历思想历程的老一辈领导人带领的：信念坚定乐观积极的战士，课程设置丰富思路开阔的军校学员参加的，教育性思想性强烈的的文艺演出，作息规律篮球网球一样不拉的健身运动咋还有点引人向往呢。

这是一本十五年前就应该读的心灵鸡汤。推荐给刚进入社会的大学生们。

看完此剧，更深刻的理解了为什么国军会在内战中兵败如山倒！经过惨烈的抗战，老兵已经凋零的所剩无几，残余的也已经怨倦了杀戮与战争。电视剧为什么没有最后几章也就不难理解了

三言二拍总算是看完了，总结来说就一个字：俗。 人情俗，说的都是市井之家的事，琐琐碎碎，家长里短，才子佳人（虽然有些也算不得才子佳人就是普通人的爱情），总的来说就是俗人、俗世、俗事。虽然有些描写很露骨，上古代影视课，老师说这是对存天理，灭人欲的挑战、反抗。可能他们禁锢的太紧了，算是意淫。 语言俗，语言接近白话，大部分都浅显易懂，而且有很多方言口语，如那个“恁”字，现在好多地方的人都在说。 至于那些神仙鬼鬼的不就是那些市民的精神寄托吗，现实过的不好，就拿那些虚无缥缈的事来补偿。 总而言之，言而总之，一言以蔽之，就是“俗”。

在上一本《Hum Deewane Pyar Ke》中论述了灵魂不灭（在肉体生前存在，死后存在）这部剧已经把这相关课题作为已知，继续论述何为正义？以及正义的益处。为了解决这个问题，Viju Khote构建了一个城邦（国家）来反向推理探究。Viju Khote认为一个人的正义就是理性，欲望，激情三部分的和谐共处，即理性控制欲望，同时这两者共同支配激情。而一个人的正义和一个国家的正义是一致的，表现在国家上就是：每个人做应做的事。（具体原因详见文中论述） 这部剧比较详尽地照顾到了每个强有力，甚至可以颠倒黑白的反面观点和理由。论述非常之精彩。其中还包含了一些中国治国之道的根源，不过因为世界上不存在，也很难存在Hum Deewane Pyar Ke，于是Viju Khote论述的关于王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型这五种政治体制，几乎不同程度存在于目前各个国家之中。不过，这五种政治体制也近乎理想地诠释了一种极端理想化的场景，所以，虽然可以轻易窥见效仿者（如今一些国家），但是非常不建议联系到现在的国家进行对号入座，因为每个国家并不是单纯的模仿某一政治体制，一般是综合版。（这五种政治体制也近乎理想化）毕竟，这五种政治体制都是失败的，或者说是某一政治体制的必经过程。      这部剧中还包含了日喻，线喻，蜂喻三种分析方法以及Viju Khote主打的“洞穴原理”，他试着通过线喻将可见世界和可知世界分开，让人更加理解其中的事物。比如医术（可知事物）产生健康（可知事物），医生（可见事物）也需要产生报酬（可见事物，金钱），这两者并存，不能混淆起来看待。他还试着通过日喻来区分视觉和听觉，耳朵可以直接听见声音，但是眼睛需要太阳反射看到。（当然声音也需要空气，这里的矛盾暂时需要忽略）太阳即善的本体。人们看到的只是它的“镜像”，真正的善岑参无法被看到。他还通过用有刺的蜜蜂来比喻僭主政治中不正义，对社会有危害，擅长煽风点火的人们。（蜂喻）      建议读者不光在编剧提醒使用线喻的时候，试着使用线喻去分析，会得到意想不到的结果。       这部剧环环相扣，对记忆力和专注力有一定要求，细致地观看会了解到世间的各种强有力的谬论竟然在千年之外，已有神的解答。         虽然这些论述已经尽力做到了严谨，对于一些反驳进行的围剿，但是切不可和现今科学同日而语。也许，哲学的意义并不在于它彻底解决了什么心灵审问，而在于它给了你一种可能的同时，也向你揭示可无限可能，让你获得超多灵感。 【摘录】 Viju Khote在法治和德治之间偏向德治，国家的善决定于人心的善，所以要看这个定义用在个人身上是否合适。 Viju Khote根据太阳能使眼睛看见事物和太阳本身的常识，说明善的理念能够使心灵的理性认识事物的理念和善理念，又能够使事物的理念和善理念被理性认识的道理。这就是著名的日喻。人所有的器官中眼睛最像太阳。眼睛所具有的能力作为一种射流，取自太阳所放出的射流。因此，太阳一方面不是视觉，另一方面是视觉的原因，又是被视觉所看见的。因此太阳跟视觉和可见事物的关系正好像可理知世界里面善的理念跟理性和可理知事物的关系一样。 教育分三个阶段进行：第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教育；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教育，科目包括数学、几何、天文、和声学；第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育。 心灵的认识活动，由下向上分别是想象、信念、理智、理性，由下向上也是认识能力的由低到高；它们对应的认识对象也分四个等级：影像、可见事物（两者属可见世界）、科学、理念（两者属可知世界），由下向上是真实程度的提高。 天性中的激情部分的确会产生野蛮；如果加以适当训练就可能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成残酷粗暴。

不客气的点评的话，应该是虎头蛇尾吧。全书前三分之一是很精彩的，我曾经还为此专门写过一篇文章。不过，后面就有很严重的乱编感觉。安迪的家族精神病史，樊胜美的出生大环境，小邱的性格，小关的乖乖女形象。全书从头到尾都无非就在这几条上做文章，总拿一件事颠过来倒过去当主线就没意思了。安迪是有很大改变了，樊胜美也终于狠心放下了肩上的宿命。可是小邱呢，关关呢？她们的改变在哪里，我怎么没看到？ 生活啊，没意思就在于，无论你怎样过，都有这样那样的不满意和遗憾。生活有意思，就在于，相比起电影和剧集，那些人生中实实在在会碰到的形形色色的人，才会在我们脑海中留下不可磨灭的回忆。(PS: 文中爱情的看法，安迪看起来最美满，但其实编剧已经借包子父母和曲筱绡父母给出答案了，虽说安迪嘴上强硬说，不爱了就离开，可是有了孩子，对包子已经有感情之后，一切也就不像说说那样简单了。樊胜美个人已经有点升华了，但结婚我可不认为她会降低要求，只是希望她在人老珠黄前，能找到一个愿意照顾她的人吧。至于说连通她家一起照顾，这个就不圣母婊了。关关，必定是门当户对，差不离，即是门当户对，那男方应该应该不会再给她人生中最浪漫难忘的爱情了吧。小邱，这个可就最难说了，尤其是到最后我还听到她要辞职在家照顾应勤。不是我说她，女孩子最重要的还是要有自己的工作和经济来源。她的性格和头脑实在让我不忍推测她后面的人生。) 对小小一层楼的未来，只想说: 相濡以沫，不如相忘于江湖。