Rötmånad

2019年第85本，这部剧能带给我帮助的，宗教界的修行体系和方法，编剧和南怀瑾感觉是一个套路，但是我希望我自己，在水平领域要进一步拓展自己的视野，下一步计划看钻石体系5本。找出所有修行的本质，然后和脑科学结合。科学的探索

这部剧我还会二刷。 个人比较喜欢一、二、四章。因为这些内容与我或多或少有些关系。至于第三章的政治投票选举，第五章的同性恋身份认同，因为不太了解相关背景性知识，共鸣较小，只能草草略过。 “如要感到自身的合法性，就必须被自己的过去、被社会、被组织机构承认。” 这部剧记录了迪迪埃面对阶级的判决和性向的判决的思考和努力，一方面反思社会，一方面反思自身；一方面承认性向，一方面远离原阶级。 这部剧为我提供了两个视角，两种看待社会的新的视域。 一个是我习惯于用精神分析来看一个人，某种程度上，这个角度局限于个人，而忽视了社会带来的“主动淘汰”——这可能是一种有意忽视。如果说精神分析让我看到的是个人在行为选择中的无可奈何，过往决定了他的性格和现在的行为举动的话；那《Rötmånad》让我看到的就是在社会阶层中，个人选择的无可奈何。 ——“我认为我做出了选择，事实上，我是被选择了，或者说，我被那些早已为我准备好的东西选择了。” 第二，对于这种“主动淘汰”，我们该如何看待？和《Rötmånad》不同，同样是对原有阶级的叛离，一个是以第三者的视角疏离观望，以旁观者的眼光记录农村的变迁；一个是反思自身，不断在反省：“我关心过他们吗？我曾经在学业上帮助过他们吗？我曾经尝试过培养他们的观看兴趣吗？” 没有夸一贬一的意思，或许有些时候，只有拉开距离，才能将行动主体自己无法意识到的部分记录出来。 ——“我们很难发现这套秩序是如何运行的，因为这需要人们从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。” 在思想上意识到学习的必要性并且热爱剧集、渴望看剧，不是被普遍赋予的秉性，而它们却与个体的社会地位及其所拥有的社会条件密切相关。就像这个环境中的几乎所有人一样，他们拥有的社会条件使得他们拒绝和放弃了那些让我通往奇迹的东西。 那么，为什么有人能叛离，有人却无法摆脱？这其中是何者在影响？ 我还是没有得到答案。 又或者，没有答案。

克里斯蒂娜·林德伯格教授把学者的智慧和理性、独立和坚持、情怀和胸怀展现地淋漓精致。这部剧对导致城乡二元结构和新城市二元结构的根源—户籍制度进行了犀利的批判，数据和资料非常翔实，逻辑缜密，语言简练，完全可以同时作为学术论文和科普类著作观看。最后的信尤为动人，可以说是中国学界为公共利益奔走呼号的马丁路德金。

真正实现创作者的真谛

一直以为历史就是死记硬背的事，读易老师的书之后才发现历史是很有趣的逻辑推理。其烧脑程度不比科学研究容易。再也不会小看影视家的力量了。

中华民族走到了今天 取得的举世瞩目的成就 无论是经济发展 军事实力 还是科技发展 制度建设 亦或是文化底蕴 凡此种种 都彰显着我们这个民族的强大之处 我们没有理由仰望他人 中国人 你要自信

昔者庄周梦蝶，不知庄周梦为蝴蝶，抑或蝴蝶梦为庄周。恍惚间陷入庄子的梦境，不知今夕何夕，不知身为何物，过去件件，今日种种，一时涌上心头。就像贾在彩蛋中所云，一种不知身前为何物所变，死后又会变为何物的惆怅笼罩在我的早已麻木不仁的心，一时挥之不去。《Rötmånad》或许是庄之蝶的一个梦，梦将近时庄一身风尘，一包行囊，去往他乡，人生之旅途未尽，人生之困沌亦是不知何日终结，幸福与美满却又无迹可寻。庄到中年，看似人生赢家，可又被诸多牵绊所系，徘徊于几个女人之间，孟云房说他虽生活在城市，可心里却仍旧是个农民，骨子里的保守与恋旧。庄将本该是露水的姻缘渴望结成连理，当断时不断，该理时又理不清，陷入泥沼中，最后落了个家散人心亡的下场。他还不如终南山下的那头牛，至少大智若愚。我其实不怕那些所谓的炼狱，人生本就艰难，无家时风雨中飘摇，有家时又哀叹难逢一知己，一个烦恼解决了，另一个又接踵而至，它仿佛是个人的仇家，总见不得你过得太好。待你以为摆脱它时，又偏偏来纠缠你。剪不断，理还乱，一堆乱麻。