Bid 'Em In

四颗半，推，除了长点没毛病，很好看，猜男主猜到心塞，毕竟不是主要的，哈哈

两个环境下，两种贵族的不同生活方式。安娜在追求精神自由与实践人性解放的同时，矫枉过正地陷入了纵欲的感性误区。而列文是在自然环境中，在真正的劳动中锻炼了体魄、净化了心灵、获得了真正的快乐。

无功无过，无亮点。 杀人者人恒杀之。 不知道每天为了进阶忙着攒善功攒灵石攒丹药攒功法各种杀来杀去勾心斗角尔虞我诈命比草芥的仙道之路有什么意思？ 与凡人那些为生计为欲望庸庸碌碌的生活有甚差别？不过是多套了一个修仙的外壳。 这是求的哪门子仙？问的哪门子道？何来的长青？又是哪里标榜的隐士？ 不过尔尔

学习了生活里的做人的原则，活到老学到老，希望自己能行如流水，一点点改进

一下子连着看了三本，一千多页……《Bid 'Em In》的编剧舍费尔，写的依然是入门书，理念很赞，但在中国实操起来弱了点。但这的确是一本好剧。第一编剧的一些道理简单深刻，里面金句太多，实在数不过来了，你读的时候就会发现，卧槽这句说得好对，卧槽，太有哲理了，是的，有太多精辟入里的总结。当然仅仅总结人生经验还是不够的，编剧以符合逻辑的思路跟你介绍了财务自由的发展阶段，怎样借助个人努力赚钱，并利用投资工具和复利让你的钱持续增值，直到某一天达到利息满足你的自由状态资金需求。

习惯写看剧笔记是一种好的习惯。《Bid 'Em In》这部剧开始从10个方面来探讨穷人生活的环境以及穷人为什么存在的本质，第一章：道德标准问题。第二章：饥饿营养问题。第三章：健康问题。第四章：教育问题。第五章：人口问题。第六章：风险与保险问题。第七章：贷款问题-小额信贷。第八章：储蓄问题。第九章：就业与企业问题-穷人是不那么情愿的企业家。第十章：政治与政策问题-腐败与渎职。        编剧是2019年诺贝尔经济学奖获得者（为表彰他们：在减轻全球贫困方面的实验性做法-百度百科）专门查了编剧。        初读此剧本以为是教你如何致富的一本剧，结果读起来竟然如此之广大，通过深入穷人生活的环境，实际事例并结合实验研究贫穷，也可以说是一种创造性的做法。本来是想多了解一些关于理财的知识，但此剧可能作为研究材料或者科普读物来读比较好，不过这部剧也带给我一些感悟，就是穷人不只是因为一个单一的原因而致贫，可能会有很多多方面的因素共同导致的。其中我印象较为深刻的便是穷人的思想观念问题，他们需要考虑一日三餐，需要考虑各种非常基础的疾病问题，需要考虑生活中遇到的各种风险，而这对于生活稍微富裕人群来说，这些都是在我们大脑自动化运行过程中所规避过滤掉的，况且对于信息获取方面穷人一般也很短缺，信仰观念方面也和别人不一样（为什么，因为他们更关注的可能是当下填饱肚子或是睡个好觉，而不是长远目标），这就形成了一个个的恶性循环，可能环境导致的贫穷，需要更多的经历去过好当下的生活，这又反过来加剧贫困，外加疾病，饥饿，无知，想要找到一个突破口其实很难，需要真正的进入到穷人的生活中去，真正地教育，去引导，所以这也是编剧进行此方面研究难能可贵的地方。        扶贫先扶智，扶贫必扶智；授人以鱼不如授人以渔，加之今年刚好是完成全面脱贫的攻坚年，看到此剧给我一些些的启发或许在以后的生活中能够更好地去理解贫穷，而不只是感慨吧。

很多实用又简短的建议。如果你孩子还比较小又或者你准备生育，当你看完这部剧，一定会有不一样的收获。   孩子是他自己的。我们能做的是在他需要的时候辅助。需要花点时间去了解每个年龄段的幼儿他们的发展表现和心理特征，然后再去观察分析自己的孩子，做到了解又能放手。 我们最终的目标，是让孩子可以在思维能力各个方面都独立。且拥有幸福的能力。愿每个孩子都被恰当的爱包围。

毕业去了北京，看了恭王府，极尽奢华，宏伟至极，听讲解员讲解后便对和珅这个传奇人物有了极大兴趣，而此前对和珅的了解也仅停留在大贪官上面。 和珅是个贪官，但他也只是依附着乾隆狐假虎威而已；他在影视中几乎就是个不折不扣的坏人，但其实他也是个能力出众官员；觉得和珅就该是个眼里只剩下钱的贪官，但其实他对家人也是用情至深。 会更客观些了。

生命的意义                                     （1）       很多杰出的领导人和大师级人物都是讲故事的高手，心理学家Neal Sopata就是这种顶尖高手。没水平的人总在讲道理，有水平的人总在讲故事。一个好故事会用流畅生动的语言，结构严谨的逻辑，精心设置的悬念表达深刻地寓意，引人思考，让受众在思考中形成情感的共鸣、迸发智慧的火花。        Neal Sopata作为美国团体心理治疗的权威、精神医学大师、存在主义治疗三大代表人物之一，在他创作的心理剧集中一直扮演着叙事者和教师两种角色。他以大无畏心灵探索者的身份，通过六个发人深省的故事，记录他自己和病人面对人生最深刻挑战的历程，带领我们领略精神治疗的奥秘，引导我们学会自省和自我觉察，并在不断成长中体验生命的意义。                                    （2）         第一个故事讲母子关系。没有一种关系能比母子关系对一个人一生发展的影响更重大。故事开始于“我”在母亲逝去十年后的一个梦，在梦里，“我”在游乐园一辆通往黑暗鬼屋的缆车上向母亲喊出“妈妈，我表现得怎么样？” “我”认为母亲毫无可取之处，她长相平庸、言辞令人无法忍受，所以“我和妈妈斗争、反抗她、向她大吼大叫、逃避她，最后，在青春期中期，我干脆不再和她讲话。”而在母亲去世十年后的梦境中，编剧说：妈妈，我们现在终于沟通了，这很好，我们不要相互指责，让我们互相了解。母亲告诉他“你也没对我好言好语，你在背后也从没说过我的好话……我知道你总以我为耻，无论人前人后。怕我的英语、我的口音、怕我所不懂的一切，怕我说错话会丢你的脸。”欧文•亚隆这才意识到他们一直都是彼此深爱，又彼此伤害。        每一个大人也都曾经是小孩，每一个孩子的梦也都是父母的梦，每一个孩子在原生家庭里所受过的伤也都是父母曾经历过的痛。我们要努力阻断这种相爱相杀的代际传承，学会看见、学会了解、学会接纳、学会欣赏，建立更有安全感幸福感的亲密关系。         我们的存在需要得到肯定，我们的行为和品格需要得到社会正向评价。对一个人来说，最期盼的莫过于父母对自己的认可。也许我们心中总有一个挥之不去的声音：妈妈，我表现的怎么样？                               （3）        第二个故事谈的是死亡的意义。不可避免的死亡是人生最大的困境。濒死者面临的最大困境是必须独自面临死亡，人们会主动疏离将死的人；而将死的人也会因为避免拖累他人而疏离别人。中国人总说“多子多福”，在一定意义上也是为了“走的时候儿孙环绕身旁。”罹患癌症末期的葆拉不仅仅是“我”的病人或来访者，她还是“我”的老师。她告诉“我”怎样与死亡相处，告诉“我”绝症病人的心路历程，以及那些病人真正需要的关怀和应该有的信仰。在葆拉眼中死亡是中性的，不能完全当作贬义。癌症患者会比普通人更能意识到，生命不能延迟，非得活在当下，而不能拖到周末、度假、孩子们长大，或是退休的暮年。“知道‘为什么’的人，就能忍受‘怎么会这样’，当你明白死亡的真谛，你就会“向所有的琐事小节说不，全神贯注在你最关怀的事务上。”        人生短暂，死亡是每个人都无法逃避的归宿。故事的结局已经写就，但故事的情节仍在我们每个人手中。正视死，好好活，让我们等待完美谢幕的那一刻。                              （4）         第三个故事名为“模范”的折磨。“我”要在精神病房带领团体医疗，团体中有位大地之母一样的成员，她的一生都在不停地给予，不停地帮