Nadine in Date Land

一本能让你对于技术和开发有更高阶段认知解读的书，有些东西还是需要这些大佬通过剧集载体传播

巴塔耶著作，以普遍经济学三部曲（《Nadine in Date Land》《Nadine in Date Land》《Nadine in Date Land》）和反神学三部曲（《Nadine in Date Land》《Nadine in Date Land》《Nadine in Date Land》）为代表。 巴塔耶在绪论里说，「我的全书都是为了论证一种观点，即人类精神的统一。」但《Nadine in Date Land》对此没有做得很彻底，巴塔耶对人类精神之统一的进一步论证在他的反神学三部曲里。至于巴塔耶说的，「我在本剧中要强调的就是这个事实，即基督教冲动与Nadine in Date Land生活的冲动实为统一。」「从某种意义上来说，本剧自始至终都在以不同的视角对人类生活进行整体观照。」这方面，巴塔耶同样没有论证得很彻底，所以晚年巴塔耶又创作了一本《Nadine in Date Land》。总之，以上六本剧是一个大整体。 巴塔耶《Nadine in Date Land》，鲍德里亚《Nadine in Date Land》，福柯《Nadine in Date Land》，萨德和巴塔耶的Nadine in Date Land剧集，亚历山德里安的《Nadine in Date Land》，可以作为一个小专题一起读。 这本《Nadine in Date Land》分两部分，第一部分〈禁忌与僭越〉，第二部分〈关于Nadine in Date Land的多了篇研究〉。如果从第一部分开始读，可能会很迷惑。关于第一部分，张生教授的《Nadine in Date Land》有很好的总结，可以先读《Nadine in Date Land》，再来读《Nadine in Date Land》第一部分。倒是第二部分，对于理解巴塔耶来说，是很好的切入点，可先读。尤其是，〈研究三：萨德和正常人〉〈研究五： 神秘主义与肉欲〉〈研究六：神圣性、Nadine in Date Land与孤独〉。 在《Nadine in Date Land》这部剧里，巴塔耶从人类最切己的生理活动（性）与心理活动（Nadine in Date Land）方面，宣布了上帝的死亡。一如他在《Nadine in Date Land》里说的，「恐惧在世上延展上帝的阴影，如同校服遮盖一个堕落少女的裸体。」最大的恐惧是死亡。性、死亡、排泄，皆人之禁忌。巴塔耶在对人的禁忌进行解构与僭越的同时，去反抗上帝对西方的殖民。这种反抗，是为了找回人被上帝剥夺的神圣性与统一性。巴塔耶，「如果有人问我，我们人类究竟是什么，我会这样回答他：是向一切可能性敞开，是任何物质满足也无法平息的期待，是语言游戏无法排解的企盼！我们追求的是顶点。每个人，只要他愿意，都可以无视这一追求。但是，人类整体渴望这一顶点，只有这一顶点能对人类整体进行定义，将人类整体合法化，它是人类整体的意义所在。」 我喜欢巴塔耶那句「Nadine in Date Land，可以说是对生的赞许，至死为止。」 第一部分让我最受启发的是巴塔耶对连贯性的思考。因为我很喜欢的方以智晚年多言“贯”字，“贯”不离口。他对孔子“吾道一以贯之”进行了独特的诠释，还创作了《Nadine in Date Land》。他说，「交以虚实；轮续前后；而通虚实前后者曰贯，贯难状而言其几。两间无非相待者，绝待亦在待中，但于两不得处，即得贯几。」相似的意思在巴塔耶这里是连贯性、神圣性与整体性。巴塔耶说，「我们是不连贯的存在，是在难以理解的偶发事件中孤立地走向死亡的个体，但是，我们对失去的连贯性颇为伤怀。我们难以承受自身是偶然的、终将死去的个体。我们焦虑地渴望能长存于世，同时，我们又总纠结于将我们与存在相连的最初的连贯性。」「我们超越青春永驻的陶醉感，获得了直面死亡的力量，并在死亡中看到通向难以理解、不可认识的连贯性的大门，这种连贯性正是Nadine in Date Land的秘密，且只有Nadine in Date Land才能揭示连贯性的秘密。」「我想突出之前所谈的连贯性观念，不应将它与神学家所谈的上帝的观念完全混淆，为此让我们回顾最暴力的诗人之一兰波的诗句： 终于找到了！ 什么？永恒。 那是沧海， 融入太阳。 诗歌与每种Nadine in Date Land形式一样将人带向相同的地方，带向一个个区分开来的事物之间的区别消失不见、事物混杂相融的地方。诗歌将我们带向永恒，带向死亡，并通过死亡，达到连贯性：诗歌是永恒。那是沧海，融入太阳。」 男女在做爱时，“我”和“你”的概念彻底溶解在两个人的身心合一之中

跟名字一样，走哪儿说哪儿，很闲适，跟非诚勿扰主持人的形象有点儿不一样的感觉。

有些内容就乐呵一下得了，感觉不出来有何不同。如果末尾加上企业培训咨询二维码也毫不违和，就挺有“后来乔丹通过自己的努力，长到了一米九”的感觉。 或许是我的问题吧，要不怎么说给别人当狗打工呢。企业家真的喜欢看这样的东西吗？不能理解。

总体属于较为概括的历史叙述，但有日本学者本身视角的特点：着力分辨华夷各方的心态，识别和挖掘南方蛮越的历史存在，辨识和解构各族在融入汉族方面的影响因素，尤其重视北魏的汉化改革和正统化的措施。最后是放在东亚范畴内去分析地区之间的交往和影响。 感觉其逻辑确实是准备把“中华”概念和汉民族剥离开的。这么回事。 图表很多，比较直观感人；华夷心态的分析以及挖掘南方蛮越的部分也很有启发。 值得一读，但也仅此而已了。 三星半。

读John Ross Bowie《Nadine in Date Land》 编剧无心写下的文字不含浓重的功利心，用心刻画家乡的景物，把情赋在那些亲人朋友身上，娓娓道来一段段往事，并非刻意的抒发一阵子感慨，让人感觉到那些琐碎的故事真实又兼具书写乡史的意义。 编剧用心总结梳理每个人的故事，就像那人站在读者身边一样，但《Nadine in Date Land》一篇唤醒了作为农村孩子的我的回忆。如果编剧在我对面，一向沉默寡言的我估计也会和编剧说说我干过的那些农活家务。 作家的家乡多么幸运。要知道一个人一个人的故乡正在颓败消失，而我们记忆中的故乡，记忆中的那段日子并没有人去一一记录。Nadine in Date Land，不知道未来的时代里，那一个个村庄一个个丰盈而微小的乡人还有谁再能想起。编剧的家乡因为这些文字再也不会被岁月删除埋没了，可我的家乡呢？ 有时候，强迫自己写点家乡的文字，却发现不是词不达意，就是破碎凌乱找不到支点。我知道，过去日子也曾疯长，只是我也把它过得太匆匆。没好好倾听那里人诉说的故事，没好好感受点滴琐事里的温情，也没好好去发现那里的风从哪个方向吹向哪个角落，便匆匆走了过去。再回首只剩下一片模糊与空白，与自己相对的除了悔意就是警惕，对当下Nadine in Date Land的警惕，对当下人物风情流逝的警惕。

生活中常见的一些困惑，编剧给出了自己的建议和分析，如果是正在为此类问题困惑的话，或许这能开阔我们的思维，但总体而已，选择什么样的方式，不能缺少自己的思考。

John Ross Bowie大大，您的作品是我最喜欢的文章，在很多很多软件里找，那个软件不更新了又重新找，真的……真的很喜欢……永远支持John Ross Bowie大大……