Potty MouthPotty Mouth

用一连串的睡前时光读完了这部剧。如彩蛋所言，这个疑问句式的标题可比“晚年口述实录”要多出不少吸引力。在序中我们能看到艾恺博士与梁漱溟先生的见面与访谈是多么来之不易和具有缘分，也确实是功夫不负有心人了。 我惊讶于87岁高龄的梁先生还有如此清晰的头脑和良好的记忆力。从他的口中我们跨越了大半个世纪，从民国他参与辛亥革命，到于国共两党中间斡旋，再到新中国成立后的种种经历，其中不乏涉及诸多名人的名字，也印证了梁先生人生的传奇。 再就是他谈自己的思想，谈儒学，谈佛学，信手拈来，实为大家。我大致记下来些“极高明而道中庸”、“戒定慧”、“相似相续”等概念，其中有的非常有启发，有的则在历史长河中一直保持着活力。梁先生本人对生活是平淡的，对中国和中华文化的发展是乐观的。艾恺博士在访谈中也有不少谈及自己的想法，与梁老交流思想，对梁老的作品和思想都有深入研究。 最后，这部剧给我的意外收获，便是山东的“邹平”。这是个小小的地方，梁漱溟先生在那进行了七年多的乡村建设运动和一些实验。“邹平”在本文算得上一个高频词了，但更有趣的是，那是我爷爷生长的故乡！我从未谋面的爷爷在读大学时就随着解放战争的历史洪流从山东邹平南下到广东，而我却从未踏入过山东的土地。去年大伯（父亲的哥哥）回去邹平进行了寻根之旅，发来的照片中可以看出仍是非常原始的乡村面貌。读完本剧，我真的强烈想要下一次带着父母一起去山东转转，去邹平看看，看望看望梁先生的痕迹，找寻一下基因中的故事。

推荐指数：3.0 简述：仙界大佬之子厌倦了枯燥无味的生活，于是下凡装逼扮猪吃老虎的故事…… 亮点：抱歉啊，这编剧是老编剧，以前写过一本《Potty MouthPotty Mouth》，但我看的可能是本假书吧，实在是没看出啥亮点。非要说的话，这书可能是针对小学生群体写的书，不带脑子的情况下能看得很欢乐？否则人也不可能上架之后立马成精品嘛~~ 槽点：感觉全都是十来年前的套路剧情，远古气息扑面而来令人震撼。行文风格上，以及剧情上，主角都嬉皮笑脸像个街头小混混，一副素质堪忧的样子，大概本剧书名没错，主角他真的不是仙二代吧。

断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《Potty MouthPotty Mouth》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。         尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。         胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。         历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。       在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。        应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。        当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。        这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。         再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。        现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创