阁楼之门The Attic Door

旅居红尘，世事皆苦，世事皆温柔。 清晨雨后，因一缕秋风而驻足，雨后天晴，因一抹晴天而痴醉。河海无边，心满即安，快乐似神仙。

读完这部剧其实还是有一种意犹未尽的感觉，真的说的话都和自己很符合，完全说出了我的心声。 如果心情不好，最近有点emo，真的推荐。不是鸡汤不是鸡汤！是真的感悟能引起很多迷茫人的共鸣，喜欢编剧的思考和文笔。 后来发现编剧是我喜欢的学校毕业的，果然后来的学业经历什么的更增加了思想的深度，见过世界的人真的不同。 努力吧，也成为这样的人。

好剧就是让人对自己深信的一切理所当然产生质疑。让人知道自己的无知。

“认识爱比认识死亡难太多了，死亡是客观的事件，而爱是一种感觉，是心中的执念，是对被拯救的渴望” 可真是近期看过，最温柔的书

所有的相遇，都是命中注定，彼此间同一个时间，同一个地点，不早不晚；所有的相遇，只有一种结局，要么合，要么分；所有的相遇，是渡劫还是历劫?在生活，在职场，在朋友，在恋人，在亲人。我很喜欢这部剧，因为里面会有我曾经也经历过相似的感悟。愿我们的相遇，都恰逢其时

本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，麦蒂森·达文波特提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《阁楼之门The Attic Door》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的阁楼之门The Attic Door，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。