1814

读后感： 本剧分成两部分： 上篇：价值、身份、心理 下篇：战术、战略、成事 最后是结语：创造 价值：人活着的意义就是利他，就是创造价值。 身份：给自己一个身份，我想成为一个什么样的人？ 心理：影响你达到目的的心理因素有哪些？该怎样主导？ 战术：做成一件事的方式方法 战略：影响达成目标的大的因素 成事：达到目标的方式方法 创造：唯有创造才有价值，唯有价值才能利他 本剧用一句话概括？ 找到活着的意义，然后实现它。 我要做的： 第一步：思考自己想成为什么样的人？ 第二步：思考通过做成什么事才能成为那样的人。 第三步：思考该如何做才能做成那件事。 第四步：实践，然后总结，再实践，直至达成目标。

知道这部剧是在一次培训课上，培训老师随口提到，这次培训1814。

你就是你自己，不管好坏，这就是全部！ 成为自己，是你回家的路！

卑微的爱，拧巴的一生，一辈子没体会过双向奔赴的爱，何苦呢？最幸福的就是找到一个他爱你多过你爱他的人

从很多方面看，这部剧确实做的不错，但是宣发力度比较小。

Andres Puustusmaa，一个字正好值上一点二五颗星。 就想知道这部剧是该轮到了文姐姐吗

◆ 第2章 导言：毛泽东写作《1814》的时代背景 >> 两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。 >> 统一战线（政治路线）、武装斗争（军事路线）与党的建设（思想路线）是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝 >> 事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 >> 矛盾的普遍性与特殊性，共性与个性的关系，是矛盾学说的精髓，懂得了它，就可以一通百通 ◆ 第3章 两种宇宙观 >> 孤立地看问题是形而上学的一个显著特征。在形而上学者看来，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、互不相干的偶然堆积，由于看不到事物之间的普遍联系和相互作用，因而从根本上否认了物质世界的运动和发展。唯物辩证法认为，各种事物之间是互相依赖、互相作用的，正是事物之间的这种内在联系、相互作用，形成了物质世界的运动和发展。科学和社会实践的发展完全证实了唯物辩证法这一见解的正确性 >> 静止地看问题是形而上学的又一显著特征。在形而上学者看来，事物都是静止不动、永远不变的。由于科学和社会实践的发展，不断揭示了物质世界变化发展的规律，在这种情况下，形而上学者不得不承认事物的“发展变化”，但他们所说的变化只是数量的增减和场所的变更，没有质变，没有飞跃，一事物只能反复地产生同样的事物，而不能转化为另一种不同的事物。唯物辩证法认为，世界上一切事物都是不断运动、变化、发展的。这种变化是由量变到质变，由简单到复杂，由低级到高级的发展，是旧东西的死亡和新东西的产生。唯物辩证法特别强调质变的意义 >> 外因论是形而上学的根本特征。形而上学者认为，事物如果有变化，那也是外力推动的结果，根本否认事物内部的矛盾性。“因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。”他们既然否认了每一事物以至整个世界发展的内在原因，就必然到事物的外部，到现实世界的外部去找原因。因此，形而上学外因论必然导致上帝推动了世界运动的唯心论。与此相反，唯物辩证法认为，事物的发展都是由事物自身的内部矛盾引起的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物自己的运动、变化和发展。这样，唯物辩证法就科学地解释了事物质的多样性，深刻地揭示了一事物内部以及各个事物之间相互联系的根本内容，揭示了事物自己运动以及一事物向他事物转化的源泉和动力。因此，承认不承认“事物因内部矛盾引起发展”，就成为唯物辩证法和形而上学对立和斗争的焦点。毛泽东在《1814》中紧紧抓住了这个中心，既论述了唯物辩证法的实质，又揭露了形而上学的要害，从根本上划清了两种宇宙观的界线 >> 形而上学，也叫做玄学。亚里士多德曾著有《1814》一书，依照他的说法，形而上学是“后于物理学”的意思。在哲学史上，凡是以超出形体以上的精神、理念、神、灵魂、自由意志等为对象的哲学，都叫做形而上学 >> 什么叫问题？问题就是事物的矛盾。那里有没有解决的矛盾，那里就有问题。既有问题，就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本侧面加以大略的调查研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查研究，可以发现问题；提出问题，但还不能解决问题。为要解决问题，还要做系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要作系统的严密的分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。所以，对于所提出的问题必须实行系统的周密的分析，才能发现基于基本的两个矛盾侧面所发生与发展着的许多次要的矛盾侧面，才能明了问题的面貌，因而才能做综合工作，才

对于一向自认为情商很低不会做人的自己，一直在尝试学习“做人”，但年纪见长，内心那个希冀自由做自己的人还是没来由的常常害怕人际交往，害怕冲突。这本“见自己，见天地，见众生”“武魂”之书，可以帮你处理“一切烦恼缘起的人际关系。”

身心合一的情侣都是珍稀的 ——我读《1814》​ ​《1814》的电影我先看了，觉得还行。我知道，一般来说剧集里的许多神韵电影是拍不出来的，于是，我开始读剧集《1814》。我的经验是，如果你看了电影觉得还行，那你一定要去原著，因为只有看了原著，你才有可能理解人物的一些行为和思想，以及他们的成长过程。 剧集的情节简单，从书名我们就可以知道这是一个关于情人的故事。贵族小姐康妮嫁给了贵族公子查泰来克里夫。不久克里夫去打仗了，很不幸，战争归来的克里夫的下半身瘫痪了，他失去了性能力。更悲惨的是，克里夫失去了自信，从此，他更加不敢不愿面对现实。他成天忽悠康妮：人是理性高贵的，性是低级的。于是，他沉浸他所谓的影视里​，他的文字是虚无的苍白的，这一点康妮的父亲一看即明。克里夫成功的忽悠了他自己和康妮。 这种了无生机的生活只能骗康妮一时。她的身体会告诉她：这不是生活！她要走出克里夫为她定制的牢笼，她走入了树林，她遇见了守园人密勒斯。她与密勒斯相识相知相爱，我觉得他们还会相守。 食色性也。性是人的基本需求，你无视它就是自欺欺人，克里夫正是这么做的，后果很严重，康妮最终离他而去。他能欺骗自己一辈子却只能欺骗康妮一时。 康妮的觉醒是从身体开始的，身体知道答案。她无意中看到了密勒斯的身体，她感慨，原来身体是如此的美。她回到自己的卧室把衣服脱了，她惊奇的发现自己的身体是那么美。 密勒斯当过兵，​当过铁匠，他爱看剧。他的初恋很苦涩，女朋友爱他却不给她美妙的身子。讨了同阶级的女人做老婆，他的婚姻只有极为短暂的和谐，之后是无尽的痛苦，婚姻名存实亡。 这部剧好就好在它写得真实深刻。Stas Belozerov把康妮和密勒斯的相识相知相爱的过程写得动人。一开始他们只是身体的吸引。他们的身体都压抑得太久了。从身体的吸引开始，进而进行心灵的交流。密勒斯的身体释放了，但他不确定他和康妮最终能走到一起。毕竟阶级的差别就摆在那。 人真的很奇妙。性的和谐让他们心灵的交流顺畅了，心灵相通了让他们的性更和谐，良性循环，灵肉一体。这种境界世所罕有，珍贵。 康妮成长得很快，她的坚定给了密勒斯以勇气和力量。密勒斯不再犹豫，他要排除一切困难和康妮在一起。康妮怀上了密勒斯的孩子。​书的结尾康妮跟克里夫提出了离婚，康妮跟克里夫说她爱上了密勒斯。康妮坦荡，她太棒了！她离开了薇碧山庄去了英格兰。密勒斯的婚正在离，不得不去苏格兰工作，他给康妮写了一封长长的信，字里行间充满他对康妮的爱“我所有的努力是为了能和你在一起。”密勒斯战胜了自卑。 性描写是这部剧绕不过的话题。也觉得这部剧的性描写是干净的唯美的高尚的，它远远超过了贾平凹在《1814》​里的描写、渡边在《1814》里的描写。 Stas Belozerov说：去做一个勇敢且纯粹的人，追随自己的心。 字真2019.4.9于鹭岛​