Ours en peluche, L'

见宁一路的成长，跟姐妹彼此一路得拉扯，即便相互间情感复杂，但依旧还有一条线拉扯着不能断，和每一个阶段的朋友携手患难，探讨思想彼此成长，挚友钟荟的离世让作为读者的我一样感到难过。 见宁坚强独立的思想和原则促使她坚持走下去，每一个阶段都沉淀自身，更有不一样的独立见解，少有的独立女性作品，民国时代下作为女性的身不由己，不可否认有其他男性角色的帮忙，但更多的是女主自己去野火般努力活下去，最艰难的时刻也靠着自己一个人，编剧笔下的冯翊大概也只存在在剧集里了。

从文先生总自诩乡下人。 但他对这样的称呼并不感尴尬和自卑，这是对自己出身和来源的清晰界定。经历时代的剧烈变革，见了那么多人杀人，人吃人，但是在他的作品中从来不见一丝血腥与暴戾，控诉与指责，有的只是对人生不确定充满好奇的探索，对人生意义孤独与积极的追寻。 我生长的年代没有直视的人吃人，人杀人，生活便捷，交通便利，对任何事物的好奇似乎都可以通过各种各样的工具解决，这样消耗了好多与生俱来的敏感，看到的多了，不以为然了。 但是看剧，观看，思考，还是可以让我们看到历史，看到别人眼中的经历，遭遇和世界。好的作品来源于编剧对自己内心的忠诚。正如从文先生说，他的作品往往很难过自己的那一关。 那我面对自己的作品时，有没有让自己的作品很容易就过关了呢？

Ours en peluche, L'，星光小说中看过好几次推荐，却一直没有打开来看，阿兰·德龙的剧集大学时看过几部，都是同寝的室友推荐的，那时候《Ours en peluche, L'》、《Ours en peluche, L'》曾火爆一时，至少在我们寝室里是这样的，看完剧集还要去看电视剧，虽然拍出来以后多少还是有些令人失望的，但并不影响那个时候我们的审美标准，毕竟青春偶像剧我们看的最多的还是颜值 这周主要读的书也并不是这本，只是读多了《Ours en peluche, L'》多少有些枯燥，就拿它来消遣娱乐一下。一开始还真是没看进去，心中几次想要弃看了，好在有一个既然开始就不想放弃，一定要看完的强迫症顽疾，让我把这部剧从一而终的看到了最后。必须承认，还是有惊喜和震撼的： 剧集以两个人谈话，一个人为另一个人讲故事为开篇，从而引出剧集的男女主人公，这种创作法很多，并不新颖，四大经典剧集红楼梦就是类似于这样开始的，而让我眼前一亮的是故事的结尾——听故事的人变成了故事当中之人，说故事的人在经年之后，在男主人公孤独去世之后，为她缓缓揭开了当年的残忍真相，而小女孩悔之的出现也多少让人填补了男女主人公多年冷对、一直误会彼此、错失了十年相守光阴的遗憾。 而编剧的文风和笔触读来大有似曾相识之感，细细品味了很久，才在某一个瞬间突然发觉，这种创作手法不正是张爱玲吗？因前不久刚刚说过她的作品集，故而印象还十分的深刻，编剧应该也是对她十分喜欢的吧。还有红楼梦，在结尾出现在眼前的一刹那，我脑海中自然而然的浮现了红楼梦这三个字，深深的触碰了我某一处神经，心中似有所感，却无法言明，只可意会，只可意会，然后头脑中不期然想起一句诗：落水落花春去也，似曾相识燕归来……

关于公正问题的讨论。        我们缺少这些方面的思辩。         读完这部剧，对我最大的影响不是得出公正的答案，而是激发了我对这个话题的思考！

Ours en peluche, L'是最寻常也是最基础的一项制度了，但是如果把它掰开揉碎细细去考究里面的一二却也是极难的。   费老在70多年前就写完此剧，对今天的社会意义依旧举足轻重，也具有很高的前瞻性。          Ours en peluche, L'是什么？它包含了求偶，结婚和抚育，它的目地就是将人类绵续下去，是种族绵续的保障。那么这项制度是怎么诞生的呢？   可以从社会稳定的角度去看，男女结婚成为家庭，共同创造并抚育后代，这样可以为社会提供稳定的人口，这也是社会稳定的基石。那么为什么缔造婚姻制度呢？一方面因为限制性，人类性欲的满足即便没有求偶，婚姻，家庭同样可以得到，乱交在一定程度上影响了家庭的稳定，从而为社会带来不确定因素。另一方面婚姻也是双系抚育的重要保障，什么是双系抚育？简而言之就是父母共同抚育子女，为什么要保障双系抚育？生殖机能只负责产生新的个体，而无法保证新个体在消亡前可以产生新的个体，所以种族的绵续不能靠生殖机能，生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。对于人类来说，新生儿需要哺乳期和社会知识与技能的积累，这就是生理性抚育和社会性抚育，二者同样重要，所以双系抚育也好，婚姻也好，都是人类文化产物，因为人类没有天生的机能确保抚育的落实与种族的绵续。比如堕胎，虐婴杀婴和等各种疏忽致死。 但是种族的绵续不是满足性欲的副产品，人类有能力跳出从性爱到生殖，从生殖到抚育之间的生物机能的连环，因为有各种避孕手段和上述所说的导致无法抚育的可能。 从生物层面上说，获取营养是损人利己的，而生殖是损己利人的，彻底为自己的利益打算就设法避免生殖。但如果人人都只顾自己，社会的新陈代谢便会就此终止了。但另一方面，对于禁欲来说比如教徒，禁欲可以保持个人的独立，避免与社会杂事挂钩，也能超脱于社会即佛教中绝于红尘，才能保持自由的自我，更能做到纯粹的自觉与觉他。 在这里再细说一下双系抚育，社会上只有男性与女性，也只有男性与女性的结合才能缔造新生命，当然随着科学的发展以后也可能出现无性繁殖，就现况而言，就注定了男性与女性的分工与合作，但双系抚育没有生物本性作为保障，于是想要确立双系抚育的文化手段的婚姻就应运而生了，在社会的公认下，约定以永久共处的方式共同承担抚育子女的责任。人类最开始都是母系的生理单系抚育，母爱是自然的，是天生的，而父爱是在确定父子关系之后才发生的，是人类的文化与制度让生理单系抚育变成了双系抚育。 关于婚姻的确立。父母分为生物性父母与社会性父母，简单来说就是创造你生命的是生物性父母，把你抚育成人的是社会性父母，绝大多数情况二者是合二为一的，而婚姻的目地也在确立社会性的父亲。有丈夫的女人才有生孩子的权利，婚姻与生育的关系要重于婚姻与两性的关系。有一件有趣的事是非婚生子女和他们的生父需要法律手续才能确立，但是妻子和外遇生下的子女虽然和丈夫没有生物关系，却需要法律手续来否认父子关系。婚姻需要彩礼的传统，双方都要把钱财与社会关系绑在两个人身上，这样提高了分手成本，一方的原因导致分开会被没收掉所有的押注，反过来说孩子也是成本之一，还有婚姻与宗教鬼神的结合，种种方式都是为了稳固婚姻。 关于夫妇之间的情感与关系。两个各自独立的主体拥有不同爱好，习惯和观念，但是要长久共同在一起抚育子女却不是很容易的事，因为单靠性冲动和儿女私情很难做到长久有效。生活中充满了合作就避免不了摩擦，当然有人会说在摩擦中才能中和二人的习惯与喜好，不过理论上这样没有错，但是实际情况却很不乐观，很少有两个有些相同或者相似的经历，每个人