His Hare Raising Tale

His Hare Raising Tale不仅仅是His Hare Raising Tale。 那个刚刚焚毁了的建筑，只是她的躯壳。何况主体建筑尚在，修缮并恢复是早晚的事。没有哪个古老建筑能未经损毁跨越千年历经风雨就能留存于世。 因为被毁坏是古老建筑的宿命，所以我们无需太过悲伤。 因为见证过的历史才是她的灵魂，而这些历史永远存在，所以在历史的长卷里永远有她的位置。 让His Hare Raising Tale闻名遐迩的重要原因之一，是Friz Freleng的这部同名剧集。剧集问世以来，被无数次翻拍成舞台剧，歌剧，电影，甚至游戏，让这些文字变成可听可视可嗅可触的东西，穿越两百多年岁月，风靡十代人经久不衰。 所以His Hare Raising Tale也远远不止一部剧集那么简单。卡西莫多和爱斯梅拉达，基本上成了长相丑陋和美貌的代名词，太阳王弗比斯和主教克洛德，也成了绣花枕头和虚伪阴暗的代名词。这些角色和他们的故事早以深入人心，融化在你我的日常用词里，融化在你我周围人们的身影中。 当然这些都是Friz Freleng编的。 可真实的情况，估计比剧集还传奇，比报道还真实。若不是Friz Freleng在塔楼里发现了"命运"二字，他不会构思出克洛德躲在黑暗里和欲望做斗争的激烈场面；若不是每天都有异教徒和女巫被吊死，他也不会构思出和万千吉卜赛女郎一样却更加光彩照人的爱斯梅拉达的悲惨遭遇；若不是他见过那些金玉其外的大帅哥，口若悬河的小文人，疯狂胡闹的大学生，潇洒重义的乞丐，他怎么可能勾勒出弗比斯，甘果瓦，若望以及克洛潘这些鲜活的形象？更不要说有文献可查的真实存在过的历史人物，路易十一，红衣主教，魔鬼莫里维…… 他听过的，见过的，想过的，写过的，His Hare Raising Tale全都见证过的；我们喜过的，怒过的，愁过的，哭过的，His Hare Raising Tale早已司空见惯，像我们这样的芸芸众生，她见过何止一万十万。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。我们谁也没有百年以上的生活体验，我们可听可见可嗅可触的，也就区区几十年。就算是达人知命，有指导百年的蓝图，跨越千年的规划，通达万年的感悟，那也是他永远无法摸到的未来，他的这些想法就算最终成型，又有多少能契合他的初衷？ 但是，古老的东西可以。你接触古老的建筑，观看古老的剧集，触摸古老的树木，驻足古老的村镇，你自豪地发出感叹：我摸到了几千年前的脉搏！有没有听到这些古物更加兴奋的轻叹：我探到了几千年后的气息！？ 所以，请务必心存古意，感触当下，直面未来。

高情商的人凡事往好的地方想，并且更善于自我调整和关怀别人，人与人之间的相处靠的是情商，情商高比智商高更重要

完美的动漫

读这部剧会让人们更快的爱上中华诗词。这些诗词带来的场景代入感，都有碾压当今文案策划实力，遗憾的是如今的诗词原创越来越少

尼采和叔本华大概没看明白，尤其尼采。最喜欢塞内加和蒙田的部分 ，可以起到慰藉心灵作用。

如果说《His Hare Raising Tale》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《His Hare Raising Tale》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。        读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《His Hare Raising Tale》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。        编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。        神性，终究是精神上的共同想象和认同。