Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'

我长大了，神仙姐姐也变老了，唯一没变的是她的演技和她的台词。。。

故事讲的不错，不过肯·罗素不懂政治军事，完全是按照耶稣再世刻画林肯，没有体现出林肯高超的政治手腕和卓越的政治远见，描述林肯及南北战争，重点全偏到解放黑人，忽略了其对联邦政府权威的重塑，没有讲透其实质上是美国第二次独立战争。

藏进海里 感谢b站！感谢后浪！让我发现Donovan。 我在想怎么去描述这种文字，是泛着寒光的匕首，还是催眠的摇篮曲，前者振奋，后者萎靡，都有一点吧，幸好最近的天气转暖了，不然体内和体外得有两重坚冰。 我很真诚地说，Donovan的剧集写的是世相，我不知道上世纪九十年代的台湾青年人的生存处境是什么样的，但无疑抑郁、苦闷、孤独是常态，这不是矫情的文人病，是赤裸裸的众生相。 他的文字有点潮，是那种南方梅雨季的潮湿，沉闷地让人缓不过气来，又像一间逼仄的囚室把你困在里面，四周是密不透风的铜墙铁壁。一句话，压抑得让人想哭。灰蒙蒙的天一点一点的沉下来，最后回到了盘古以手撑天的时代。 《Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'》中“我”看到潜水艇沉入海里感动得想哭，大海对“我”来说既象征着解脱又象征着永久的藏匿。我们迫于各种压力无处可逃时如何求得完满？我们不断犯错连自我谅解都失去作用力时如何走回原点？我们被死亡的魅力折磨得辗转反侧时如何逃遁？藏进海里，藏进温柔的蓝色梦乡，回到混沌的远古时代，回归无知与矇昧，在蔚蓝的大海寻找祖先。

在历史的长河中，以千年为节点，邓公在众多的领袖中，是一位扭转乾坤，改变国运的大人物。从此以后，中国从自闭的中央上国，到开始走入世界舞台，真正的做到师夷长技以制夷。 这样一位大人物，却是十分的低调，事了拂衣去，深藏身与名。很多丰功伟绩，都埋入历史烟堆。 如果按照地质维度，人类历史如白驹过隙，风风雨雨，起起落落，纷繁争斗，不值一提。面对苍穹，政治争论都失去了意义，唯有科技方能提高人认识的水平。 邓公提出科学技术是第一生产力，不只是奋力追赶世界，也是要开眼看苍穹。

当时的他是最好的他，后来的我是最好的我。可是Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'之间，隔了一整个青春。 所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。 爱情的意义本就是两个人在一起，扭转命运的手腕。 我们在一起，就是最好的。

算是比较有意思的一本剧。 主旨是为个人决策提供思路。将概率化融入到对事物的判断中，不要用非黑即白的观点看待事物。将决策水平和运气分开，不要太在乎输赢而被结果导向。学会复盘，努力克服自利性偏差。不要太过自信而忽视盲点偏见。重塑习惯。进入团体结伴前行。多和过去及未来的自己交流。预先承诺，尽可能多的考虑可能出现的情况，反向回顾与检查。 简而言之，用反人性的手段去构建强化属于自己的决策模型。 只不过有些地方观点重复又篇幅偏长，读来显得啰嗦。

提供了一些第二次鸦片战争和天平天国运动的历史细节，以及不同的观察角度，很有趣，也很新颖。但编剧喋喋不休地试图证明西方势力对太平天国运动的重要影响，就让人讨厌，太把自己当回事了！

偏硬核，对欧洲通史没一点基础的不建议观看。因为这部剧创作的并不是通史，更像是一本考古史，通过各种各样的遗迹和文献来描述并试图还原当时人们的生活习惯、政治思想等，最典型的就是不同时期的人对特洛伊战争有着不同的认识，这场战争被一次又一次的赋予新的含义。但作为一本历史书，本剧还是采用了年代划分集数的方法：克里特迈锡尼、希腊泛希腊与罗马三个大的时期，关于古典欧洲前的历史，大多数书都会用神话故事掺杂叙事，但本剧极具考究的从遗迹细节方面讲述，所以显得枯燥。深入了解历史，我认为枯燥是一个必经的过程，究其原因是一般的史书会从军事、政治这种“有趣”的角度描创作，而本剧刻意淡化了这些方面而选择其他的角度的，能给人耳目一新的感觉。（《Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'》中从经济贸易角度讲述了罗马迁都君堡的必然性，本剧从宗教角度阐述了原因。）

本剧读完共用时23小时20分，留下了29条笔记。 本剧是一本叙事性的现实的故事剧集，也属于科普剧集。 读完本剧我心理真的非常的复杂，在2020年初武汉新冠病毒疫情期间，我读完了《Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'》，我们这个世界充满了病毒，是我们无法用肉眼直接看到的（不通过仪器），病毒时时刻刻都在我们的周边，病毒比细菌还要小的噬菌体。人类身体不舒服可能是细菌引起，也可能是病毒引起。我现在只能凭着目前脑中的容量去理解病毒。 这部剧是在我接种新冠疫苗后三个月读完的，疫苗这个产物是人类造出来的，而非与病毒那么天然。可喜可贺、可悲可叹，是我对疫苗的总体评价。他的由来让我纠结（来自刚刚成型的生命），但他去能组织其他人患病或死亡。不是所有的疫苗均来自这一个过程，但目前很多的疫苗都根源于此。用其他动物产生的疫苗，如同一只黑猩猩的血型与你相同（这种可能如果存在的话，类比），在你需要输血时，他为你维持生命，而我们目前所能接受的就是来自人类自己的血（同一物种）。但是对于疫苗，我在道德上可以接受，但是也在良心上有些谴责。虽然她是一个与我很久远的，我们素不相识的生命。 为什么会用她来进行细胞培养，是海弗利克极限的发现。而正是海弗利克教授创造了WI-38细胞株，这个细胞株来自于X太太的堕胎。海弗利克的细胞株用于病毒的培养、减毒、灭活等，从而产出疫苗。而疫苗并非是病毒，因为病毒在人体会治病，而疫苗会不（通过大规模数据后，批准的疫苗），疫苗是让人体产生抗体的物质，而类WI-38细胞株所产生的疫苗人体抗体的持久性和抗体数量，都是最好的。若用猴子肾细胞制作疫苗，虽然可行，但猴肾细胞中有不可知的病毒。而监测人细胞是否癌变，是监测其染色体，原本不喜欢带4的数字，现在对46有了好感，因为我们人类细胞正常是有46条染色体（除了生育的细胞外）。海弗利克极限也对细胞老化和癌变的发现有助推作用，细胞的老化和癌变与染色体端粒有相关性，目前为能证明有因果关系，还有一种端粒的聚合酶是细胞癌变的特征，人体内一般细胞的染色体端粒无聚合酶。端粒的长度与细胞的老化有关系，而癌细胞的端粒不会随着分裂而变短。 海弗利克教授创造了用于研发疫苗的细胞株，但同时他的性格所致，让他惹上了麻烦，他自己与美国国家研究中心去对质，一个人对抗一个强大的组织，让我感到钦佩，至于目前对细胞株的所有权不再这么敏感，很多国家都制备出自己的细胞株。而美国国家宇航局，让此细胞在太空绕地58周（脑海中，记得不一定准确了），细胞回来的研究并未与海弗利克教授共享。其实一个国家的可研单位，疫苗批准组织，是一个非常综合的地方，要有一定的专业水平，还要有一定的社会责任。我始终不明白，美国的这个机构，在国外都在用WI-38细胞株研制疫苗时，他们会推行动物的细胞疫苗，导致了很多的疫苗事故，很多人会感到不适，好像疫苗中最后有一种其他的病毒SV40，具体的是怎么回事儿记不清楚了。就在这种情况下，疫苗并没有被召回，而是继续使用。我觉得这与资本有关，资本是趋利的，而疫苗被资本推动，也会有趋利的方向，改变了它治病救人的主要方向，所以那位负责人是否有问题，是值得商榷的，书中没有直接写明什么。 最后感谢肯·罗素将这么多的信息收集于此剧，让我一个学渣对生物学产生了兴趣，也希望初中的孩子也都读一读，或许也会产生对生物的兴趣，进而对学业有帮助。

在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。——鲁米 是的，在《Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'》里我相遇了道德与欲望，伦理与人性，愚蠢与自省，悔悟和救赎。 作为一部举世公认的奇书，在我看来是它毫不保留地、勇敢地袒露了一个恋童癖自己的内心，自私、阴暗、丑陋、扭曲、变态的内心。 看之前，一直告诫自己摒弃自我偏见，抛开道德绑架，纯粹读一个故事。 道德不该用来绑架别人，而是用来自我约束。 不得不说这是一本我看得异常头疼的书，几次想放弃，中途看完电影折回再看，依然看得极其缓慢，最后还是囫囵吞枣般似的。 晦涩的文字，拗口的翻译，大量的法语和注解，难以消化的长句，神经质般的自语，这些让我的大脑时常处于间隙性断片、混沌之状，一度感觉自己也像个精神官能症似的。这一星我毫不犹豫地扣掉。 当读完最后一个字，我的脑海里一直萦绕一个问题：如果Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'和亨伯特没有遇见，她们的悲惨能避免吗？ 回顾一下Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'的所处环境。父爱的缺席，糟糕的母女关系，叛逆的少女，恋童癖的继父，阴暗的奎尔蒂，女同性恋者、手淫、与查理的关系，母亲的去世，这一系列都为性感少女Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'、变态恋亨伯特、瘾君子奎尔蒂埋下了悲剧的伏笔。 但母亲意外车祸去世后，Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'也紧紧地抓住了亨伯特这一根稻草。这是Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'寻求保护和安全感的本能。而有恋童癖的亨伯特在花园第一眼看到Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'时就已深陷的不能自拔。道貌岸然的奎尔蒂也一直对Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'心怀鬼胎。 于是，一个无路可走，一个正中下怀，一个幕后操纵。 一个百般取悦，只为私欲、占有；一个频频撒谎，只为伺机而逃的掩饰；一个暗搓搓跟踪，也为满足更肮脏的变态私欲。 逃离亨伯特，被奎尔蒂抛弃，Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'只是从一个虎口掉入另一个狼嘴而已。 被亨伯特打掉半边脑袋，这是奎尔蒂被注定的下场。 我谋划想要得到一样东西，到头来，自己却进了监狱。 这是亨伯特最好的注解。 这是一场没人无辜的悲剧，既是社会的悲哀，也是个体的悲歌。 每每想起影片最后Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'说： 对不起，我一次一次欺骗了你。但生活不就是这样吗？ 再回到书本行末Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'说： ……噢，别哭了，我很抱歉，欺骗了你那么多次，可生活就是这样。 另一个词久久盘绕我心头——单纯。 从来，单纯是孩子的代名词，在她们美好的世界里也理应如此。可单纯、软弱一旦伪装起来是多么强大的武器。 我很怀疑这世界有没有真正所谓的单纯。 Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'从来没爱过亨伯特。 亨伯特粘稠、浓烈、变态的爱又何尝不是一种被利用？ 当亨伯特掩面哽咽泣不成声夺门而出，疾驰的汽车消失在蒙蒙细雨的黄昏时分，那份灰蒙蒙的惘然若失也萦绕在我心头。 是的，多少泪水都无力应付。 只有自我觉醒并为之付出行动的人，才是真正做自己的人。 很幸庆Ken Russell 'In Search of the English Folk Song'最后做回了自己。