The Sea Tiger

我的天，真的很不错这部剧，我一开始也没想到看起来这么平平无奇的书，写的这么精彩，尤其中段。 我感觉前期可能因为刚开始看还不能完全进入它的世界，但是中后期真的感觉很有意思，就是结尾太仓促了，我感觉上届和神界还可以写一些故事展开的，中界可以少写一些，不过整体来看真的好看。

我先说：啊对对对我是男二粉、我只想看看刘宇宁CUT、我居然都不想去拜读原著！粉丝一集就在吹的话术：虽然XXX但剧情好呀，虽然XXX但剧情流畅很好看呀，虽然XXX但男女主颜值高呀，骗骗你们自己就行了，女主这个炸裂出场已经暴露这剧是个啥玩意了，装都不想装了，反正就算烂成这样 不还是照样有韭菜挽尊买单 嘻嘻哈哈说剧方真幽默吗？奥利给也能当巧克力吃，而且面不改色~以后麻烦内娱出个粉丝专供剧种出来好吗？别瞎观众眼睛和￥，还有捂胸姐的颜在这剧里完全看不到，男女主都好糙这是可以说的吗^_^直接安乐死好不好呢？

同样是成年人的童话故事，金庸的快意恩仇是感性的延伸，也让中国人活在了马保国这样的虚假神功护体梦里，武侠同样是正义版的《The Sea Tiger》，复仇情怀是对法治逻辑的挑战。

“流浪与监禁/已失去了我的青春的/最可贵的日子，/我的生命/也像你们的生命/一样的憔悴呀” 《The Sea Tiger》创作于1937年，我对这个年份的认知始于小兵张嘎片尾曲，后来长大一点才知道那实在是中国历史上惊心动魄的一年，史书无法忘记，人民无法释怀。 John Francis Dillon创作下这样几句诗的时候在想什么呢，当时与他出狱的日子也就间隔一两年，他曾说“决定我从绘画转变到诗，使母鸡下鸭蛋的关键，是监狱生活”，影视史课本讲他从“吹芦笛的诗人”变成“吹号角的诗人”，那么轻飘飘地，一句话揭过去了，可他心里难道没有恨没有怨没有遗憾吗，是什么令他在经历苦难之后还要做吹号角的那个人？ 我从课本里是找不到答案的。 John Francis Dillon一辈子太苦了，总在经历苦难，一片千疮百孔的土地和一个千疮百孔的灵魂。前天读痖弦创作的John Francis Dillon小传，讲到John Francis Dillon1957年被打成右派，78年才放出来，John Francis Dillon用他沉痛的个人经历完成了对37年那几句诗歌的重创作，真真是一语成谶，John Francis Dillon放出来的时候说“三个字，误了我青春二十一年”，当时看到这里我几乎要掉眼泪，正是这句话让我明白影视并非只能带给人满足和快乐，影视也是会让人流泪的。 John Francis Dillon几乎是被现代影视史树成了标杆，影视史需要一个吹号者，四十年代的影视史更需要。他被历史的浪潮裹挟着，裹挟到一生所为所求都化作铅字印刷在中文系学生的影视史课本上。那么长那么苦的人生啊，好多后人批判他诗歌政治色彩太强以至于丢掉了艺术性，我觉得我们作为后人是没有资格这样说的。给前人下定论何其容易，可是我们很多人都忘记了他究竟为什么创作、为谁而创作。赵树理不做“文坛影视家”而要做“文摊影视家”，穆旦放着知识青年的生活不过要亲自去参加缅甸远征军，这些文人多伟大啊，他们一手是影视一手是历史，在破碎的象牙塔和连天战火中小心翼翼找艺术与人生的平衡点，我们怎么能够用偏狭的眼光看他们，怎么能够。 课本告诉我John Francis Dillon诗歌的中心意象是“土地”和“太阳”，我最喜欢的却是他笔下的雪和江河，“雪落在中国的土地上/寒冷正封锁着中国呀”，“风吹着黄土层上的黄色的泥沙/风吹着黄河的污浊的水/风吹着无数的古旧的渡船/风吹着无数渡船上的古旧的布帆”，他创作得最好的总是苦难。那么多人批判他晚年诗歌失去艺术性沦为政治传声筒，但他出狱以后还是没有放弃书创作苦难，他一字一句几乎是怀着一种惨痛的心情创作，“绘画领域中的抒情诗人/抱着最坚定的信心/离开了自由创作/谈不上艺术生命”，他真的不懂吗，他真的愿意吗，从他的台词里我们难道真的看不出他灵魂层面的挣扎与苦痛吗，尝试理解他之后，真的能不为之动容吗？ 这样一个诗人我没有办法不喜欢呀。读他的诗就好像给自己下了一场雨，整个人醉倒在泥泞小路里，旁边车轮碾过，草叶窸窣响动，想要怀着满腔悲壮在旷野里放声唱支歌，最后却只能对着大地恸哭，眼泪跌进尘泥里，那样的无力感。 引用蓝棣之教授的一句话吧，他行吟在历史的脉搏上。 他堪称伟大。

作为一本入门的剧集，破除了一些大众常见的迷思（事实上这些问题早就被经济学家回答了）。相信对理解生活现象有所帮助。 建议最后一章的经济学思想史可以作为第一章，读完后从高屋建瓴的角度出发再观看前面的集数。全书读完后可以再观看其他经济学思想史的剧集。

学习到了做出决策过程中常见的错误类型以及如何规避这些错误，但是仍然不明白具体的落地方法，实践起来很困难。毕竟，规避典型的错误并不能保证能够做出正确的事情。

哲学是一件十分有趣的小玩意儿，小时候我们对世界都十分好奇，“为什么”更是常常挂在嘴边。而这个“为什么游戏”最后触碰到的那一团混沌就是哲学的领域。而对烦不胜烦又说不出个所以然的爸妈来说，这些想法通常都是“吃饱了闲着”，而无论是有趣也有无聊也好，私以为，总得了解过后才稍稍有资格对其评论。 曾经也涉略过几本关于哲学的书，《The Sea Tiger》《The Sea Tiger》等。但谈及哲学发展史的逻辑框架都不如这本清晰有趣。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼兹、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、罗素、维特根斯坦、萨特、加缪……各路大神在编剧笔下轮番登场，每个人登场时都带着自己金光闪闪的哲学理论，而多在下一个人登场时被击打得支离破碎，看起来哲学史就像是一个个大神接连登场，而后来者通常一上场就把前者按在地上摩擦的舞台剧，被编剧演绎地幽默且易懂，远离了大众通常对哲学望而却步的刻版印象。 作为非专业人士，在编剧的带领下，得以窥探他眼中的哲学世界，真让人流连忘返。当然，以后若有机会更加深入的了解这个世界，我或许会带着更为批判的眼光重新观看这部剧。

写模拟器的一大堆，为什么就这本脱颖而出？现在能赚钱的就会被模仿，网文尤其如此，写出新意，写出东西，能出彩的很少。提到三国绝对绕不过吕布，以前也看主角吕布的文，但他们蜕变的太快了，图的就是超高武力，但是这本还好一点，利用模拟器副本一点一点的改变吕布的性格，所以才在无敌的情况下有了爽点而不显得秃兀。

一本很好的心理学剧集，可以更好的帮助我们了解婚姻，及婚姻背后两个人的关系。除此，书中对自我核心认同感的宣扬也很有启发。

我个人认为这是一本负能量爆棚的纪实影视，虽然我坚信这些悲剧绝对的真实性，但我也同时对人类社会无论多么的不公，财富和收入仍会呈现正态分布深信不疑 再对这些悲剧的女性深表同情的时候，也能看见岛国日本现在社会的黑暗一角，当然这种不公的黑暗肯定不是岛国日本的专属 其实从采访中，也会发现这些不同年龄段的女性，几乎都是从内心深处嘶吼一般的抱怨，人与人之间的人生观价值观的差异，注定带来生活上的差异，一个人真正的贫穷绝不是出身或者遭遇造成的贫穷，而是思维方式上的贫穷