Search for Danger

开篇有些无趣，看到后面还不错，情节不算很跌宕，人物性格还是挺鲜明的，女主的智慧越到后面越不明显了，有的想法还比较自我，可能是过上好日子的正常变化吧

朝代更迭与命数相连，崇祯帝虽钝也是励精图治之人，奈何不了天命。 命运的安排，明朝落幕，大清顺运开年

在这部剧中学到的一些很棒的东西： 1. 习惯就像一棵大树 这个比喻听起来可能有点奇怪，但习惯确实就像树一样。 改掉坏习惯就像连根拔起一棵大树，而养成好习惯就像培育一棵小树苗。 养成好习惯需要细心、耐心和切实的期望。 问题： 1）你的生活中有哪些坏习惯需要根除？ 2）有哪些好习惯需要培养？ 2. 实现目标的重要性被高估了 设定和实现目标可能是有帮助的，但目标并不能帮助我们建立一个生活方式系统。目标是有问题的，因为它是二元的，你要么实现了目标，要么没有实现目标。你要么跑完了马拉松，要么没跑完。你要么成功减了20斤，要么没成功。你要么赚了50万，要么没赚到。 有时候，你已经达到了想要的生活方式(变得健康，赚的更多，等等)，但依旧没有实现自己的目标。简而言之，你可能比以往任何时候都更成功，但仍然感觉自己是个失败者。这就是来自目标的“惩罚”。 这种感觉可不太好。 当你设定可衡量的目标时，就把自己局限在了一个非常狭隘的成功观中，不允许自己灵活变通。 如果你实现了目标，也没比就是件完全的好事。举个例子，如果你的目标是坚持锻炼30天，并且你实现了，那么在第31天你会做什么？如果你的目标是跑马拉松，而且你实现了，那跑步接下来的意义是什么呢？ 这就是为什么人们在达到一个目标后经常会养成其他坏习惯。 问题： 1）我的目标背后真正的愿望是什么？ 3. 身份>习惯 习惯都与身份有关。 马拉松选手每天都会跑步，因为他们认为自己是跑步者；有钱人会投资股市，因为他们把自己看作投资者；词曲编剧会创作音乐，因为他们把自己看作音乐人。 你的身份会让你能够面对不可避免的挑战。 纯素食者的饮食习惯比生酮饮食或旧石器饮食者的饮食习惯更稳定。这是因为保持纯素饮食更容易吗？当然不是。这是因为他们为自己创造了一个身份，素食主义者。 书中的一个练习是简单地问自己，你想要的身份与你的行动是否一致。 例如，如果你走到冰箱前看到蛋糕，你可以问自己： “健康的人会吃这个吗？” 如果你试着模仿别人，改变一个习惯会更容易。我喜欢更进一步，给我的理想对象起个名字。所以，如果我遇到一个创造性的问题，我会问自己，在这种情况下，华特·迪士尼会怎么做？把你自己看成是那种能够执行正确行动的人。 我是那种能在压力下依旧有耐心的家长。 我是那种能先倾听后回应的朋友。 我是那种能将情感需求置于业绩之上的老板。 改变你的身份，结果会自动改变。 问题： 1）你想成为什么样的人？ 2）在你生活的关键领域，你想要效仿的具体的人是谁？(比如健身领域、商业领域等) 4. 我们的目标是赢，而不是追求完美 塑造身份的过程并不是非黑即白的。想想以下问题： 如果一个善良的人对配偶发脾气了，这是否会让他成为一个不善良的人？ 如果一个优秀的销售人员谈崩了一笔生意，这是否意味着她是一个糟糕的销售人员？ 如果一个健康的人吃了一块蛋糕，会使他成为一个不健康的人吗？ 当然不是。 我们可以把习惯看作是一场投票。 每次你养成了一个好习惯或行为，就是在为“你想成为的那种人”投了一个赞成票。每次你做了一些差劲的事情，就投了一个反对票。你的目标不是让身份变得完美，而是赢得多数。 问题： 1）你想在生活的哪些方面做到完美？ 2）如果你的行为是对身份的投票，那么什么特征会让你占上风？ 5. 用习惯解决问题 人类的幸福在很大程度上来源于解决问题。解决问题就是权衡利弊，制定行动计划。这需要脑力。 为了腾出脑力来解决问题，你的大脑会养成习惯，自动处理生活中反复出现的问题。 这就是为什么“我困了”的问题会导致“去喝杯咖啡”的自动反应。很快你的身体就会在不过脑子的情况下解决这个问题

Emmmm好吧看完了，有点点收获但又没有太多收获。 书中讲的很多都是个例，没有很多参照。 想到自己都没啥长处，以前大学学习的吉他也没怎么练了，喜欢的英语只是每天在扇贝观看打卡两篇观看而已，有时候觉得自己在生活中没什么进步。以前期待着生活，拥有着无限希望，现在感受到自己是个非常非常普通的人。

适合翻一翻，没有特别惊艳，但是朴实，定投基金的理念值得反复推敲

时间从来不语，去回答了所有问题 岁月从来不言，却见证了所以真心

一世半生，惊才绝艳，也是为别人而活，终究生死过半，万事随心，Ben Welden。

这部剧一定会再次观看，这里只有几个印象深刻的观点，也许未来可以有更深的思考: 1.小地区的发展需要把自己放在国际的视角上，讲自己在国际上起什么地位，这样才能有堪比一线城市的意义，比如日本的福田 2.自己作为方法，一方面是要接受自己的不足，在局限中找到方法，在自己的实践试错中找到方法，另一方面是自己要保持开放的自我界域，每人都是不一样的，自己也只能去寻找自己的方法，这些现在再看其实是回顾，初高中老师都讲过类似的，他们讲的都很对，只是当时不太服 3.道德，伦理，法，中国的道德是在抽象法之上，在伦理法之下的 ，抽象法就是写在法典里的，伦理法就是我们区别于他国的中国传统智慧，道德是临时性的，是主观的，我们不能强求每人都道德，就像不能强求别人喜欢你一样，而抽象法是抽象的，他很难被理解，需要有人犯了法才能更好的理解，是一种防御客观的 4.无论是人们阶级垂直流动，还是国家城市间水平流动，本质上都是追求更好的人类再生产设施，一方面是日常的衣食住行，一方面是教育医疗生育等代际再生产 5.民族志是一种图景，不能有结论，他需要无数的细节组成，政策也不能高屋建瓴，不能虚，再其次就是找到中介，人大代表就是上世纪乡绅的一种延伸 6.如何让知识分子更接地气，可以少一点历史的批判，多一点自我的讲话，或者多一点为那些缺少思维工具和表达方法的人讲话，途径可以是影视，艺术，网络剧集也可以，只要有叙述性质都可以，不要被中产阶级的政治正确同化

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

虽然感觉本剧难涩不易消化，但还是看完了，以质朴自然的方式简述历次军事行动，诸多的战斗状况。如元老院的元老们的述职报告。凯撒不仅为古罗马共和国立下了赫赫战功，也开创了罗马帝国的千秋伟业。