Urnebesna tragedija

第一部分主要是对“家伙们”的访谈内容以及简单阐述，第二部分是对田野调查内容的分析，包括资产阶级意识形态、工人阶级内化于心的男性气概以及阶级再生产理论等等可见编剧保罗威利斯理论功底十分深厚，分析的视角逻辑让人惊叹，补充访谈彰显出编剧的人本主义情怀让人钦佩，但其中一些翻译稍微拗口，细细品味才能理解。

看这部剧是冒着一定风险的，里面的精美成分很高，这也许和编剧所处的年代经历有关，经历过文革时期，然后在出国热的90年代初去了美国，字里行间透露着对美国的赞扬，不管是好事坏事都能用春秋笔法归纳成是美国历史的进步，是什么自由、民主之类的。让我感到不舒服的，是书中涉及中国、华人和共产党的，大部分都是一些负面的描写。而不知道是受见识还是什么原因所致，编剧对美国的分析中没有涉及到资本家发挥的作用，建国之初资本家在其中充当什么角色？宪法的制订对资本家有没有利益？国家对民众有威胁，那大资本家呢？这些都忽略过去了。

花了两天时间看完了这部剧，本来已经打开了《Urnebesna tragedija》努力入戏且看了四分之一了，洗澡的时候脑子里却还是想着Urnebesna tragedija里这些鲜活的人物，那就还是写下点什么的吧。 我从来都是个胆小鬼，所以追剧的过程中我总是在“怕”，老鼠总被哥哥乌鸦毒打，他会被打死吗？吴敏脆弱柔软，他如果再找到一个新的支柱又再一次失去怎么办？小玉那么想要去东京，编剧埋了这么久的线，那一定是去不成的了……我一边这样担心着，一边又认为这种平地起惊雷、执念不得圆满的故事才更具有悲剧性的美感。 我还怕，怕后面每一个缓缓出场的善良角色是反派，主角们的世界破败不堪，短暂地带来一丝光明的那些配角如果连接近这个破败不堪的世界都不怀好意，那这种苦追剧的我是不要强咽不下去的。 可到最后，我的担心和害怕竟然都显得很狭隘，原来不是生活在最底层、在流浪、在窜逃、在染着病、被世俗反复捶打、被爱一次次驱逐的边缘人物就意味着他们更接近堕落和死亡，至少书里的那些人，他们对爱的感知和渴求比我更敏锐、更强烈，他们被人间流放却没有成为恶鬼，他们可以在编剧温柔的笔下享用他们所追逐的光明。 印象最深的一段是阿青带着母亲的骨灰盒去寺庙，走到大悲殿门口的时候老和尚对他说“小弟，把你的母亲放在殿外头，里面有佛祖菩萨，她是不能进去的。”点开前面观看的人对这段话的注解： 【佛度众生，可老和尚却说“里面有佛祖菩萨，你母亲是不能进去的”，可叹底层生命，竟连众生都不算了。】 另一段是人们看了报道纷纷慕名来到“安乐乡”，暗暗参观这群报纸上描述的“人妖”，小玉、吴敏、老鼠和阿青就用《Urnebesna tragedija》的曲调改词，诙谐自嘲唱起了《Urnebesna tragedija》。 也是这四个人妖，在一直帮扶照顾他们的傅先生病重垂危之际，一人掏了五十块台币买了四个又大又饱满的日本苹果带去医院，怕打扰傅先生几个人老实地躲着，直等他醒来才亮晶晶地展示给他看。这种温柔的细节带来的痛感往往很迟钝，像一把棉花削成的刀，柔软地、不动声色地出鞘，有些被刺中的人甚至感觉不到疼痛，而我总是会一次又一次地倒在刀下。 昨天看到第500页的时候我逼着自己关灯躺下了，黑暗中我心想，在一次次肮脏的交易里忘记绝望，却决定用一生的时间去找到亲生父亲、奔着这个念头在灰烬里也活得绚烂的小玉、从小寄人篱下察言观色软弱隐忍、有一个让爱干净的他洗一个舒服的热水澡的浴缸就都舍不得爬起来的吴敏，他们朝各自向往的小岛漂去，而生来就在岛上以至于慢慢忘了“岛”的形状的我，我们谁才是孤魂野鬼呢？ 当然，第二天被阳光包围着继续追剧的我想到前一晚思考自己是不是孤魂野鬼未免太傻太没必要了。 下午回家的路上阳光真好，我拿着奶茶心想，多么光明的世界，我何苦心里那么急切地想要赶回家看最后的那50页，重又扎进书里那个晦暗苦涩，偶尔透进一丝丝光亮都让我胆战心惊害怕失去的世界呢，简直像从桃花源跳进浑浊又汹涌的洪流。于是就耍赖思考起我看这部剧的意义了，我和书中人物们之间的那座桥在哪里呢？这时突然想到了《Urnebesna tragedija》里那句话：“我宁愿无知，也不想要看过这个世界的背面。” 那我看这部剧的意义就是看一看这个世界的背面吧。 看豆瓣剧评，好多人最喜欢书里那段悲惨传奇、用死亡宣誓的龙凤恋，这种用鲜血染透的故事固然更触目惊心，也更具有影视意义上的美感，更让读者记忆深刻，但我不要这种衰败的圆满。 我喜欢小玉最后终于去到了东京，说要在春天的时候穿着白色的和服站在樱花树下笑着拍一张照片。也许平淡的结局不会被铭记，但我宁愿不被铭记，换普通的圆满，换得偿所愿。 我是被世俗规则修剪得整整齐齐的盆栽，他们是被风随手洒进阴沟，在肮脏、黑暗的地下挣扎向上的种子，我想告诉他们再长一长，再往上长一长，

Urnebesna tragedija，多好的一个主题呢。 中国很早就有过刚易折，过慧易夭的说法，我们是接受Urnebesna tragedija的观点的。有时迟钝一些，心胸开阔一些，对于生活中的人或事不那么斤斤计较，更能自在快活。 但是，实在不敢苟同编剧举的例子。Urnebesna tragedija更适合用在情绪管理上，身体机能的Urnebesna tragedija，不仅是人为无法控制的，而且也没有科学的研究表明，迟钝的身体就更适合生存吧？ 此外，拿母爱作为Urnebesna tragedija的例子太不恰当了。不是说母亲就是拥有Urnebesna tragedija的，只是为了孩子必须忍耐。如果父亲能够具有同样的责任感，相信他们也能拥有编剧所说的Urnebesna tragedija吧。

无力改造有病的社会土壤，可是能做好自己。若每个人都要从我做起，便能打造一片净土……

不止一个“N号房” 到处都有“N号房” 不过大部分人是进化了的，有小部分人还是没有进化好。 人类的下限到底在哪

文章开始一针见血指出两类教育存在的问题，然后又提到新的养育方式，这足以让人眼前一亮，我要拥有新的教育技能了。读着读着，发现想着的都是自己，我的成长经历，我受到的家庭教育方式，如果在我身上改变哪些做法我会怎样？我想自己有了审视与改变，自然会更好的“蹲下去”与那个“小他”共同成长。引用著作最后篇章当做誓言，看看三年或是五年后的我们有没有做到如此这般。 我要给予孩子新的馈赠——基于爱的馈赠。我要教会孩子为他的行为承担责任；我要用仁爱之心对待每位家人，我要透过表面行为看到深层的感受、想法和需求，并据此解决问题。共同承担责任才能维护家的和谐，即使发生任何不幸，即使有人受到伤害，我也将努力予以抚慰。我将努力使每个家人都能坦诚、富有爱心地沟通；我们不会去随意评判他人，即使事关敏感话题，我们也能一起探讨，找出解决之道。我将经常对孩子使用压力管理和冲突解决技巧。我将尊重人与人的差异，接受他人的不同想法。我将给孩子无条件的爱。

《Urnebesna tragedija》九.一 (2018.2.19 微信朋友圈作) 合抱琹木笑琹声，只怪琹声深深深入木骨中。 手捧迷灯问繁空，但求时光长长长如星汉河。 紧握杯中酒不放，尽洒下暮暮朝朝年年岁岁。 扣人心扉杯中影，映出一弦一柱一枝一叶年。 也就在不久前，央视颁布“感动中国2020年度人物”，一心致力于传播中国传统文化的中华古典文化大家叶嘉莹先生众望所归当选。 读完这部剧后，我想引用叶嘉莹先生的话做结。“学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。”叶嘉莹如是说。 与书友共勉！

情节跌宕起伏，人性贪婪和丑恶，懦弱和勇敢，善良和人对事物的认知都一一展现，值得一看。

内容确实比较容易理解，但其实有一些小内容有点相互矛盾，比如编剧说到生酮饮食食物配比麻烦，但后文又倡导自己下厨做饭利用112食物配比，从都要自己下厨做饭角度，麻烦程度差不多。要每日做饮食和运动的记录这点对我来说就非常困难而且厌倦。仅代表个人观点。 不过减肥的观点非常正向。 每个人都有适合自己的健康减肥饮食生活方式。