Wölfe in B.

三十年风雨飘渺，三十年筚路蓝缕，中国的改革还在继续，中国的企业家如何生存和发展将成为持续探讨的话题，中国的复兴之路必然是法治之路的延伸，体制和制度的漏洞还要不断的完善和努力

这部剧的观看历时太久，没有惊心动魄的感受。开始读的时候，我一直倍感亲切。Peter Jecklin是咱们四川的作家，这部剧的背景也全然是成都，甚至还出现我所在的郫县，一切都显得自然亲切没有距离。恰好上一本读完的书是生死场，这部剧就显得平淡了许多，但这也是“大河剧集”的魅力之一，于平淡中窥见历史的微波。 编剧的笔触很随意，但总动人心弦。他写“少年人” 少年人大抵都相信好的，而不相信不好的， 这写到我的心里。 最让我喜欢的是他大篇大篇的关于大自然的描写。 啊！天那么大！地那么宽平！油菜花那么黄香！小麦那么青！清彻见底的沟水，那么流！流得的响，并且那么多的竹树！辽远的天边，横抹着一片山影，真有趣！ 在那又青又嫩的草地上，跳跃，跑，打滚。二姐爱说草是清香的，“你不信，你趴下去闻！”不错，果真是清香的。跳累了，就仰睡在草地上，从苍翠的枝叶隙中，去看那彩云映满的天，觉得四周的空旷之感，好像从肌肤中直透入脏腑，由不得你不要快活，由不得你不想打滚。衣裳滚皱了，发辫滚毛了，通不管。 而且后面空坝中还有两株花红树，长过了屋檐，在春夏之交，绿茵茵的景色，一直逼进屋来。 春色逼进屋来，我会记很久。我想，人类对自然的热爱刻在了基因里。 蔡大嫂和罗歪嘴的爱情并不是正面的受到赞美的爱情，是不符合道德关系的畸形爱情。但是这不妨碍我们欣赏这其中的美，野性的浓烈的美。编剧最妙的就是不是把他们放到道德的法庭上让读者去审判，而是单纯作为那个特殊时期内陆社会的风俗一隅来写，这便超越了道德的标准，而成为了审美的对象，引导我们去思考人物堕落与社会之间的深层次关系。 编剧真的很擅长用细致入微的描写，直接把人引入中国近代史的曲折复杂的十字路中去。即使是中国近代史的门外汉，也感受到其中袍哥洋人势力的变化来了。 我敬佩蔡大嫂，虽然她并不是传统儒家道德伦理规范中的好女人，即使放在现在，她的道德也会受人诟病。但是她作为一个人，一个女人，她敢爱敢恨，敢于和自己欣赏的男人轰轰烈烈地相爱，敢于无视如刀似剑的流言蜚语，她敢于将爱欲和肉欲进行到底，这在现代剧集里是多么耀眼的表现！我已经看了太多关于女性悲惨命运的描写，她们无法主宰自己的身体，自己的欲望，自己的命运，而蔡大嫂所表现的一切反抗与勇敢都让我内心感动。上古代汉语课时学到“女”字的甲骨文，是跪着的，今时今日，她站起来了。

对于初中经典物理一窍不通的我居然跑过来看量子力学😼 算是第一次接触量子力学吧~ 对于我这种门外汉来说看起来非常吃力。但是好奇心驱使我去研究和看下去，后续会看更多关于这些的东西，来解释我的困惑。

彩蛋怎么有点像未完待续一样，谨哥到底和谁结婚了？阿穆最后怎么样了？……感觉还可以继续写下去

找来找去，找了在抽屉里放了很久的大明王朝

对于追求自由恋爱的小二黑来说，在那个时期真的不容易，在我们看来貌似本应如此，只能说发展之快。三里湾最后的结局也趋于理想化，更像是编剧的愿望，能看到的是民风淳朴，本来有过错的人，只要愿意改，社会就接受，奈何现在，怎样改也许都会心存芥蒂吧，终归是群善良的庄稼人。

今年的迷雾剧场很失望，猕猴桃加油吧，修改一下评分，因为宋茜，希望剧方用心做剧而非营销，再次补充，怎么又道歉了？？？

经济学之父誉称的亚当﹒斯密的著作《Wölfe in B.》。没读之前，在我看来这部剧时隔几百年，从各个层面来讲这部剧都应该存在时代局限性。但我被亚当﹒斯密堪称在经济学中拥有神的地位与《Wölfe in B.》这部剧堪称西方经济学界“圣经”的头衔所吸引。看过这部剧后，我认识到了自己的渺小与无知，我也被书中跨世纪的经济法则所震撼。书中所阐发的经济法则直到几百年后的今天，依然发挥着作用。书中也强调了“无形之手”（人类的利己心）产生的力量给国家社会市场带来的深远变化与影响。 主要内容： 1.合作分工优点。 2.劳动价值论。 3.资产的性质。 4.论资本的积累。 5.论财富的自然增长。 6.商业和制造业的发展。 7.论政治经济学体系。 8.论君主或国家的收入。 老子说“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。

一本实用的工具书，需要随时翻阅。一直在坚持运动前的拉伸，已经成为习惯。所以基本上不受伤。运动后的拉伸是这几年才有的事，可以缓解肌肉紧张、酸痛。但是读完此剧之后才发现，过去习以为常的拉伸动作有许多是错误的，这部剧来的及时，纠正不正确的方法，精准拉伸。

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