Abbey and the Elephant Boy

一开始没打算看这部剧，共情力、同理心、Empathy、换位思考、举一反三，我们有太多的名词来表达这个意思了，而我自认为还是相当有同理心的，觉得没必要浪费时间了。 但本剧实际介绍的是共情认知行为疗法，帮助我们采取行动来改变我们的认知扭曲，我的第一感觉恰恰就犯了书中指出的一个错误：急于下结论。编剧建议我们做个好的倾听者和好的观察者，不急着下结论。 我们应当诚实地做自己。如果每一天都保持着真实的自我并根据我们的信仰和价值观来生活，我们将会提高幸福度和自尊，同时显著地降低我们的压力。 重点在于帮助自己，建议多参与社交，真诚由衷的社交关系会让人感到精神愉悦，我们也需要在社交中频繁练习如何表达真正的自我，勇于反省并进行积极的自我对话，相信自己，善待自己和别人，最终找到心灵的平静。 书中不少案例中的认知扭曲都来源于儿时的家庭教育，提醒我教育子女时要让他感受到爱、尊重和理解，家庭的和谐可以塑造好性情的孩子，反之亦然。 最后的感受是：心中有爱，才能共情。

一旦你尝试过天空的味道，你就会永远向上仰望。 ——列奥那多·达芬奇

老五这本Abbey and the Elephant Boy写的和最强弃少 基本上没有多少变化 主要人物的成长经历 机缘都是一样

剥去一切Abbey and the Elephant Boy，一切如旧，却也宛若新生...... 女主人公凯蒂，是一个爱慕虚荣，轻佻浮夸，势利庸俗，具有有嫉妒心（不想落后妹妹多丽丝）的人，无奈嫁给一个自己不爱的人——瓦尔特，婚后出轨于查理，被瓦尔特发现后，为报复凯蒂便将她带到中国内陆一个叫“湄潭府”的地方，那里霍乱肆虐。但在这个地方，凯蒂慢慢地开始改变，不断揭开生活的Abbey and the Elephant Boy，她经历了绝境下的自省，看清了查理的虚伪，体验了修女的博爱、无私以及对信仰的坚定，得到了宗教与道德的救赎，亲历了丈夫的死亡，彻悟了他的博爱与爱情的狭隘。回到香港后遭遇了与查理的欲火复燃，经历了对情感本能、人性污点的幡然醒悟，坚定了追寻自我的意志和决心，最后她毅然踏上回家的路，重新开始了一段崭新的人生。 在我看来，影响凯蒂性格的两大因素分别为：原生家庭和人性的矛盾。先说原生家庭，俗话说父母是孩子的第一任老师，真的是不与道理的，凯蒂母亲给她的影响是巨大的。再说人性的矛盾，现实中，我们有时总会内心向阳，而实际行动却与之相反，所以啊，矛盾人人皆有，并且无处不在。 瓦尔特，是一个性格孤僻，死气沉沉的细菌学家，但对妻子十分体贴，无微不至。文章中，他说的两句话给我印象很深刻，第一句：“一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”真的好心疼他，虽是丈夫，却低于情夫查理，爱了一个不爱自己的妻子！第二句：“死的却是狗。”我认为，在湄潭府前，瓦尔特是善人，凯蒂是狗；在湄潭府之后，瓦尔特是狗，凯蒂是善人。但不管怎样，也改变不了瓦尔特已经死去的这一事实。 喜欢一个人，始于颜值，痴于肉体，迷于心声，醉于深情，最后败于现实！剥去一切Abbey and the Elephant Boy，一切如旧，却也宛若新生......

放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃做人的权力，甚至就是放弃自己的义务。人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。因而，我们不妨认为家庭是政治社会的原始模型：首领就是父亲的影子，人民就是孩子的影子；并且，每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。

读不下去，太乱。 除了各家论述的一些堆砌以外，编剧自身也有一些推测想当然在里面。普通的剧集还好，以此方式解读经典，恐为不妥。弃了。