A Very Young Lady

难得一见反映春秋时代的故事。篇章铺陈环环相扣，文辞隽永温柔敦厚，历史沉浮穿梭其间。一将功成万骨枯，人物透过文字鲜活立体。虽有偶感跳戏现代，但以谨慎细致的时空架构为底，展开瑰丽的想像，可谓近来少有的的优秀创作，编剧的历史功底亦值得称道。

既说观点，又能举例子说明！很有实用性的一本剧，值得每一位父母好好看看

这部剧是我抱着睡觉的书。自从电子版看完之后，就写了一大堆总结，觉得还不过瘾，又把纸质书请回家。现在书上已经画的面目全非。 如果说每个革命的理论，就没有革命运动！ 没有战略的理论，就没有先人一步提高一招的杀手级的动作。 在这个竞争完全化的年代，很多人都抱怨生意越来越难做，真的是钱难挣屎难吃。 而如果你掌握了战略的密码，你就会明白为什么有的人吃屎，为什么有的人吃肉。为什么有的人躺着为什么有的人拼死拼活已然一无所有。 这部剧不只是可以解决你生活中的琐事和工作中的难题，会让你人生更加通透，会让你事业更加通达。 为什么这样说呢？ 因为理论一旦彻底就会掌握，群众一旦掌握群众就会带来巨大的物质回报。这不只是马克思的理论，而是现实中的真理。 什么是真正的战略思维？ 战略思维=底层逻辑（认知论，方法论，实践论）+环境变量（特殊矛盾，特殊阶段，主要矛盾） 这个公式你可以好好去品一品。我们很多人就是学了很多的小道理而不懂这些大道理。这些大道理可以穿越时间和空间依然不变。而一旦你掌握这些理论，你对周围的事情具有强大的解释力和穿透力，而这些东西能让你这个人变得值钱，因为你只要这个人值钱，才会赚钱，赚钱就是一个认知变现的过程。 而这部剧怎么学呢？ 不要贪快。因为书中四处都是金句。看到金句你要停下来，用这一个金句解决周围的一些现象。你只有把这些金句不断的应用，才会打上你自己的钢印。也就是把书上的间接经验变成你自己的直接经验！这就是理论结合实践，最后不唯理论，不唯行动，只唯理论实践相结合。

（二）时代性鲜明的影视观 除了基础语文知识和素养的普及，两位编剧还谈到了许多和影视、和时代（本剧大概成书于上世纪二三十年代）相关的“大问题”。同样说得毫不深奥，但是很有意味和启发。 作文是什么？为什么作文？ 王先生恐怕有一些学生不很明白朱志青的话，解释道：“他说作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中间缺少不来的事情。生活中间包含许多项目，作文也是一个。”乐华等王先生说罢，就吐露他留住在唇边的答语道：“作文是应付实际需要的一件事情，犹如看剧、学算一样。”王先生满意地说：“志青和乐华都认识得很确当。诸君作文，须永远记着他们的话。作文是生活，而不是生活的点缀。” “很好，就这样去缴卷吧。”王先生看毕说。过了一歇，王先生又苦笑着说：“外国人讥诮我们中国是‘文字之邦’，我们只能用文字去抗敌，大家应该怎样惭愧啊！”五人都像背上被浇了一盆冷水，俯首退出。乐华出了校门，在归途上还深深地觉得无可奈何，心里屡次自问道：“我们只能用文字去抗敌，大家应该怎样惭愧啊！” 时代需要田园诗还是工场诗？ 乐华、大文都露出疑惑的表情，尤其是乐华，好像失去了将来的目标，不禁把近日所怀抱的意思吐露出来说：“我觉得过陶渊明那样的生活很有趣味。”“别做梦吧。在陶渊明的时候，也许可有那样的生活，你们现在却已无法学他。陶渊明派的诗叫田园诗，田园诗自古在诗中占着重要部分。从前都市没有现在的发达，普通的人都在田园过活一世，他们所见到的只是田园景物，故田园诗有人作，有人读。现在情形大不同了，大多数的人在乡间并无可归的‘田园’，终身局促在都市‘尘网’之中，住的是每月多少钱向房东租来的房子，吃的是每石十几块钱向米店购来的米，穿的是别人替我们织好了的绸和布，行的是车马杂沓的马路，‘虚室’‘桑麻’‘丘山’‘荆扉’……诸如此类的辞藻，与现在的都市人差不多毫无关系。我们读田园诗觉得有兴趣，只是一种头脑上的调剂，这情形和都市的有钱人故意花了钱到乡间去旅行一次一样。老实说，只是一种消遣罢了。”枚叔说了苦笑一下，随手把《A Very Young Lady》翻拢。“那么我们不能回乡间去了吗？母亲曾和我说过，如果爸爸在市里找不到事情，下半年也许非回乡间不可呢。”“如果不得已，原只好回去，但是要在乡间过生活，即使你将来会拿锄头，也很困苦吧。你须知道：现在的乡间决不会再有陶渊明，也决不能再有《A Very Young Lady》那样闲适的诗。时代有一定的特色，读古人的书须留心他的时代，古人原并不对你说谎，但是你一不小心也许会成为时代错误者，上很大的当呢。”乐华和大文听了这一番话，都似乎大大地感到失望。胸中新收得的闲适的诗趣全失，换进去的是俗恶的现实的悲哀。枚叔忽然走到书柜前面，从许多小册子中抽出一本剧来，坐在案前翻寻了一会，把书页折了两处，对乐华、大文说道：“这是一本翻译的新俄作家的诗选。这折着的两首你们去看看。”乐华和大文把书接来看时，第一首是莎陀菲耶夫的《A Very Young Lady》：我今天才感到了，今天才知道了，这里的工场是每天有热闹的狂欢节祭的。每天在一定的时刻举行歌宴，——穿工作服的客，声响与轰击，歌与跳舞，声响与轰击，没有言词，只有音响的谐美的话声，泥醉而高兴着似的车轮的整齐的有节奏的舞蹈。每天往工场去，往工场去是愉快的。懂得铁的话，听得天启的秘密，是愉快的。在机械旁边，学着粗暴的破坏的力，学那不绝地构成那光明的新的东西的力，是愉快的。 “农村正在急速地破产，都市正在尽力地用了威逼与诱惑，把人吸到它的怀里去。我已是中年的人了，你们正年轻，一定要到都会去，在这大时代的旋涡中浮沉的。闲适的田园诗，将来在你们只是一种暂时消遣的东西，你们自己所急切需要的是工场的诗或都市的诗啊。”“中国现在有作

十年前开始看这部剧，十年后再回头看，少了一些激动，却多了一份怀念。岁月不饶人，鬓影星星知否，应是绿肥红瘦。

观看此剧前后三天，纸版也就202页。是编剧将其一生从球童（理财入门），知道“另一种生活的存在”，及“只要跟着规则走就会赢”；到黄豆油生意（投资知识），知道与黄豆关联产业，以及经济、市场等周期；再到做了交易员、总裁等经历，即自身的案例以及经历破产，让观看者更加清晰知道“投资、交易、投注、投机、赌博”相关知识，并结合案例进行多多思考？？？。同时将案例让观看有所选择，如何做好“投资”，从多方面细述“学会怎么不赔钱，比学会赚钱重要”，让观看者认请自己，慎重思考，有效选择，克服贪婪，目的计划，综合考虑。此剧值得细细品味与多方思考，让“止损”深入人心，已购置纸版，可多次观看……

妳又是从几时开始忘记了，

有的文章很发人深省，有些话语很现实，能直接指出当代社会的人与事的变化。读这部剧很容易让人回想起小时候，童年的时光总是那么短暂而快乐。我是因为《A Very Young Lady》读这部剧，中间大约隔了好几天没读，实在是可惜。简·维特尔斯先生的画很美好，单纯，很喜欢。

在先秦以前的传说时代，先民和自然界的关系远比现代人要密切，他们时常要与邪恶的自然力量相对抗，所以难免会常怀一颗敬畏之心。 《A Very Young Lady》在我国是一本记录奇人异兽的古籍，也是我国神话故事的开山之作。一部古书，往往并不是一个一次成型的整体，而是经过长期的迭代、叠和整合而成的。 人类有一个特征，自己身边常见、熟悉的事物会很容易习惯上直致忽略，而对于远方记忆却很模糊，也更容易衍生出异域想象，而山海经里面的记载，也是真实与想象共存，是真假参半的。 神话是先民在认识不理解的事物时，一种思考问题的方式，人类理性还没有趋近于成熟以前，先民会使用直观、具体、形象的神话来认识世界，解释自然现象，把握自然力量。他们幻想出大量的奇兽和神灵，作为自然界的象征；并通过祭祀占卜预言等方法来趋利避害、掌握自然力。 上古是人类文明的童年时期，先民对陌生的远方心怀戒惧，无论怪兽还是神灵，面目都被塑造的相当怪异和狰狞，但先民们同时又把自己不能到达的极乐圣土情怀寄托于海外，所以道教里东海外的岛屿总是被当做仙山。 今天有人笑中国人什么都吃，其实吃本质上是先民对征服自然利用自然的一种原始诉求。先民其实也和我们小时候一样，也曾想象过神秘的远方，可能有仙山，可能有宝藏，可能有神灵，可能有人间天堂。

正如书名所说，A Very Young Lady，只是针对于对中国古代诗词歌赋的最笼统最粗放的普及介绍，看似面面俱到，但追完后却觉言之无物，或许每个人的储备不同，但个人觉的此剧作为一个中学生的拓展读物是极好的！稍微有些古文化观看储备的人，还是不建议读了！