Times Square Lady

懂得了许多行为背后的原理，当类似的情况发生后，可以让自己更从容。

好长时间了没有遇到一本让我不想吃饭不想睡觉不想刷微博不想玩游戏什么都不想干只想看它的书。一口刷完，一气呵成非常爽。 男女主人设都是我喜欢的类型，两个人都绝顶聪明，又沉稳冷静。小仵作子秦的咋咋呼呼天真烂漫更是为此剧增添了一抹亮色。王爷高冷的傲娇人设简直太戳我了！两个人的感情线也写得非常好，很自然，最后两人的共进退也很感人。没互表心意前的小暧昧不仅撩得他们脸红心跳，更是撩得我小鹿乱撞啊！就是全书只有几次拥抱几次牵手一次亲吻让我有点不爽。 全书一共四个大案字。编剧布了一个很大的局，每个案子看似独立其实各有关联。一些人和物更是主线中重要的一环。每个案子都用了一册书的篇幅，可见剧情之复杂，牵涉人物之多。每个案子都是由好几个小案子构成的，环环相扣逻辑严明。看似不可思议的手法其实都不难，编剧圆得挺好的（我看过不少写推理的编剧想写扑朔迷离的手法然而却圆不回来，对于犯罪过程只能含糊而过），而且很多伏笔和提示都挺明显的，不少我都猜出来了。断案时看着她抽丝剥茧一步步逼近真相那种鸡皮疙瘩起来的感觉真的好爽。 最后得好好夸夸编剧的文笔。不仅有写作野心，构思了这么大一张网，而且网上的每个结点都处理得很好，而且最后能用一条线连起来。对于食物、服饰及风景的描写令人身临其境。而对人物神态及心理的描写更是让人拍案叫绝，太形象太传神了！ 唉，看完之后回味无穷，余音绕梁，久久不能自拔啊！

通俗易懂，又结合很多真实案例，非常不错的财经类科普书 新中国的各行各业真的都是不知吃了多少亏，摸着石头磕磕绊绊走过来的

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《Times Square Lady》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“Times Square Lady”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

本剧不是一般意义上的中国通史，并不着眼于每个朝代的历史细节，而是试图用全球史视野，重新理解传统中国以及以中国为文明核心的东亚世界的历史；将中国历史总结为封建社会――豪族社会――古代平民社会――现代平民社会的演变过程，历史上中原，草原和海洋之间的碰撞和交锋推动了中国历史发展进程。近代屈辱抗争的心酸血泪民族史是民族振兴的强大动力源泉，是中华民族的宝贵财富。中国的改革开放使得中国国力增强，国际地位稳步提升，或许以后的世界不能不重视中国的自由和声音。中国在融入世界的过程中，不断找准自己的定位，努力在全球治理体系中发挥积极作用。但我觉得中国还在强起来的路上，远没有编剧说的那么强大，现在需要集中力量解决人们对美好生活的向往的需求，改善全中国的面貌，并维护领土主权完整就很不错了。不敢奢望成为全球事务的领导者。

剧荒下碰巧点开了九义人，没想到这一看就停不下来，追平了之后忍不住过来推荐，没有恋爱脑，没有金手指，没有糊弄观众，剧情紧凑悬疑，几个主演也表现良好，突破了过去的自己，各有特色不出戏。

我也好感刘诗诗这个演员

一本彻头彻尾的大烂剧。完全不值一读，既没有提供新观点也没有提供新知识，更没有提供任何新方法。事实上，编剧主要做了一件事，用投机取巧的语言堆砌出一本哗众取宠的可卖的书。整本剧以废话为主，主要想说这样一个陈词滥调——哲学上的不可知论。如此而已。然后呢？没有然后。和不确定共处？这需要说吗？不共处还能咋？因为有很多事情不可预测并且甚至决定性的影响历史进程所以我们该做的是放弃预测爱爱咋咋？这是虚无主义的颓废派消极无为哲学还是反智？ 因为观点的薄弱，编剧于是想了一个鸡贼的办法，一是取一个博眼球的书名，二是用大量包装成所谓易读的故事的语言来讨巧。它背后包含有这样一种设定：一本剧要想畅销大卖那它必须只能是写给最大数读者的，而他们的主要特点是蠢、懒、虚荣，而这些都是不可改变的，只能迎合。 因为蠢，你不能讲任何复杂深刻的东西，以免他们跑掉。所以不能思辨，只能诡辩。因为懒他们毫无耐性，非要哄他们看剧的话唯一能做到的办法只有像小孩一样听故事。因为虚荣所以你必须直给他们一种听起来足够标新立异且足够肤浅的观点，以便可以快速证明他们读过这部剧，不对，应该是证明他们是看剧的。以及可以便利地进入他们的谈资世界。over