Prateeksha

咋一看，有种宗教洗礼的味道，书中不是引用某些阐释也借有佛教、天主教的思想文化，但是事实上，《Prateeksha》更多的观点提出了哲学与心理学方面的思考，关于临在、关于本体、关于痛苦之生、关于意识无意识以及思维等概念有种焕然一新的诠释和破除传统的理解模式，看此剧的过程包括对具体某些句式表述的理解很为难，但是当成一种灵修方式去看待又忽然很轻松自然。于是，我开始试着在情绪面前，在与他人不欢快的时候，亦或是对当下不满时，用书中之言尽力去处于“临在”之下，关注当下的内心，关心本体的需要，视乎奇迹真的就发生了，这，就是《Prateeksha》吗？

“看来，这就是我的命运了。我爱你，而且，即或你用手杖打我，我依然继续着爱下去。……这里除了雪与雾以外，就没有一样别的新东西了。一切总是老样子，雨水从屋顶上滴下来，已经有了春天的喧嚣之声了，可是，如果你从窗子望出去，景象还是冬天。到我的梦中来吧，我的亲人。”

首先，这部剧的翻译并不像有些书友所吐槽的那么烂，翻译一本理论性强且具有大量的专业术语及特定表达的书是要费大功夫的，有几处翻译虽然确实有碍理解，但多通读几遍即可；其次，编剧在书中无私分享了许多研究成果，并对其提供了中立以及充分的说明；last but not least，书中提及的、介绍的观点极多，了解并理解这些观点对人们在日后思考以及作决策时有指导性的意义。 由于观点非常多，下面只摘录一小部分我认为非常具有指导意义的观点供大家参考。若想更深入了解，请务必将此剧收入书架～ 两个虚拟人物分别是运用直觉、进行快速思考的系统1和需付出努力、运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能监督系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个物种分别是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。 记忆自我对过程的忽略、对峰终和结局的重要性的夸大，以及对后见之明的怀疑共同作用，歪曲地反映着我们真实的体验。 经济人不会受启发式、眼见即为事实、窄框架、内部意见或偏好逆转的影响，但人类却无法避免这些影响。 在许多情况下，人们都会通过初始值来确定最后的答案。不同的起始点会产生不同的估测，都会偏向于初始值。我们将这个现象称为锚定。因为锚定效应，人们会倾向于低估复杂系统失败的概率。因此，我们有时可以从事件的结构中推测出锚定偏见的方向。连续事件的链式结构会导致高估，非连续事件的漏斗式结构会导致低估。 人们通常在未必有收益的情况下选择风险追求，在未必有损失的情况下选择风险规避。 在获得的情况下是凹面，在损失的情况下是凸面，损失情况下的曲线比获得情况下的曲线更陡。该图表示的情况就是损失厌恶，表明了获得某笔钱的吸引力要弱于人们想要规避某笔损失的意愿。 许多决策问题都以在维持现状和选择一个替代选项的形式出现。替代选项的有利点会被评估成收益，而其不利点会被评估为损失。因为损失比收益的影响更大，决策制定者会偏向于维持当前现状。

看到最后几章自己哭稀里哗啦。羡慕她的亲情(亲情我大大的有)，爱情(或许曾经有过被我作死了)。记忆最深是她对女儿说:“希望你后半生有个伴”这句也是我老妈给我说过类似的话语。世间的母爱大概都类似吧。 看到只有死别，没有生离，在我而立之年4位祖辈都离开了，我也认真思考过死亡(虽然父母在提死还不合时宜)，印象最深刻每天午休起来都会想我此生就这样了吗，我能在世间留下什么？后来想过我若离开想将骨灰混进泥土里，种一棵树或一株绿植，感觉像以另一种方式留有生机。 生命时间有限，该设定目标，做自己喜欢的事情就好，有些遗憾已经存在看开即可，就是放过自己，人生八苦都需经历，又有谁活着是容易的？

所以女主是来治愈男主的吗！姐姐的话一点也不多，会说你就多说点。

这么高？闹哪样？

《Prateeksha》读完；作为新品类的开创者，企业在抢占消费者心智时能拥有很大优势。比如九阳豆浆机，这东西就是它发明的，在这方面做宣传就容易得多。编剧提到新品类适合找新渠道推销，这当然是有道理的，主流渠道不喜欢推广新产品，当然，用心甘情愿的生活，来圆满完成了自己的态度。值得推荐。