Hope's War

因为自己本身有着偏向于丁克的想法，所以打开了这部剧。虽然说因为书里每个职业或是其他原因，很难对书中的内容感同身受，毕竟我承认自己只是一个普通人。 书里说，很多人很难去写下自己不想生小孩的原因。我也仔细的想了想，我究竟为什么不想接受一个新生命来到这个世界？ 第一次产生这个想法具体是什么时候我也不得而知，或许应该是看到网上的博文，对于生孩子这个过程的描写让我不寒而栗，面临着一大堆后遗症，相当于过了一次鬼门关，万一不幸可能真的面临死亡。对于我这个极其怕痛极其害怕死亡的人来说，第一次产生了退缩，也对言情剧集中描写的美好生活有了深深的疑惑。 接着，世风日下的社会，也可能是茧房效应，我接受到了太多关于婚姻不幸家破人亡的社会新闻，我心里的天平更加趋向于不婚不孕。我未尝没有设想过，遇见一个让我陷入爱情的男孩，与他拥有一个所谓“爱情的结晶”。但在渐渐成长的过程中，我也明白了这件事的荒谬，当然也有我自身的原因。我始终认为，爱情只属于少数人，而我并不属于那少数人中的一部分。总之，简单来说就是我不想和我爸爸那样的人结婚，不想变成我妈妈那样的女性。说起来难听，但我认为大部分女性基本上都会成为我妈妈那种模样。 还有我很认同书中的一个观点，人都是自私的。同样，拥有这个想法的我也是自私的。我是个没有耐心脾气暴躁的人，并且自己似乎都处在得过且过得状态，我只想自己过得开心，很难想象有另一个生命占据了几乎所有的时间，把我变得失去了自我和自由。我也没办法想象我有什么能力去承担那个生命未来的模样，是善良亦或是邪恶，我认为自己很难承担好教育者这个身份。 将来这个想法是否会改变，当下的我也不得而知。或许迫于压力，或许真的邂逅爱情心甘情愿，或许像书中许多作家一样经历茫然失措后依旧做出了这个决定。我只希望，无论做出什么样的决定，希望我都能不后悔不遗憾，因为那都是我自己所要承担，所做下的“Hope's War”。

熬夜看完啦，不是虐文么，一点儿都不虐，感觉最后还挺甜是怎么回事……

这部剧大概看了第二遍了（忘记第一遍什么时候读的啦）很好看。 自从遇见顾小艾，厉爵风的世界里只有顾小艾。一生唯爱一人 那就是顾小艾

如果有梦想，又有决心，有毅力的人看到这部剧，算是一本好剧，本剧讲了人行道、慢车道、快车道的区别，我们应该去选择快车道，因为快车道有可能让我们快速致富，当然也要付出一些代价，详细介绍了快车道的方法论，满足5条戒律的生意是好生意，一般有三条高速公路，我们应该怎样去发现需求，抓住机会等等

编剧鲁思•Jamil Hoballah，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《Hope's War》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•Jamil Hoballah擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任

近期在星光小说上，看了很多剧评，浏览了很多书，加了很多书友，感觉想找几本剧静静读一读的时候，昨天选定了一本社群+，今天又碰到《Hope's War》、《Hope's War》、《Hope's War》，再加上这一本，近期可以静静读一读，品一品了……

优点：部分内容实操性强 书中出现的每日复盘：时间记录——未完——多完成事——原因解析——时间管理建议——今天想明白的一个道理、七个人物法、人物关系10/20/150法则。   读者， 只需要一个笔记本一支笔花一个小时的时间就可以初步尝试。 缺点：仅个人观看感受，不喜勿喷 1.部分照片不清晰，例证不够 2.每集数的末尾没有总结 3.多次提到详情请见自己另一本剧，令人反感。 4.定义不明确：什么是完美？什么是目标？目标与计划的区别？ 金句摘要 只有把自己的人生目标先明确出来，精准定位自己的目标和未来走向，才能从茫然的人生状态中解脱出来，才能真正通过切切实实的行动去实现自我价值。 论明确目标的重要性。 持续的努力+正确的方法=走向成功。 法国著名思想家蒙田说过这样一句话：灵魂如果没有确定的目标，就会丧失自己。 这句话令人震撼和动容。值得反复体味。 他们并不清楚自己为什么要社交 有的人至死如兽，可能一辈子就是个猴子，觉醒与他们无缘。 在他们的世界里，只有“符合目标”和“不符合目标”这两个选项 而有的人很明确： ①自己目标 ②自己正在正在做什么 ③正在做的事对自己目标有没有帮助 这三句话，我们每天都可以多问自己几次。叩问自己，就像舵手掌舵，根据现实情况和经验，调整前行方向，过程很有挑战性。 如果你想获得想要的东西，那就得让自己配得上它。信任、成功和钦佩都是靠努力获得的 书中提到的18周期礼物，就是这句话的应用。当你完成21天任务挑战，比如早上6:30之前早起坚持21天，就可以理直气壮的给自己买一份心仪已久的礼物。一年有18个21天，想想很有激动呢你说对吧。 在这里我的应用是，男朋友支持我采用18周期礼物法经营自己的学习生活。我每天早起的有力量，运动的有精神，学习英语有动力。这一切多亏我那开明的男朋友以及自己的睿智和努力。 所有的形象管理，都是为了让我们接近更加完美的自己。 这里我并不认同，没有单独意义上的完美，不完美才完美，完美与不完美并非一分为二的对立面。难道时时刻刻都是完美吗？难道只有一刻完美过去后就都是不完美吗？ 突然想知道：“什么是完美？”女性身材管理，s曲线，马甲线吗？肤白貌美吗？ 我想，无非是生活方式的选择。幸福不在于物质上享有多少，而是感觉有多少。 同理，完美也只是心中的感觉，这是我选择的生活方式。 杨澜却不以为然地叹了口气，说道：“成为作家就可以了，为什么一定要成名呢？ 三观正。 他俩之间的关系是由心理距离较远的一方，也就是B来进行决定的 值得反思生活中的人际关系，你把她当作朋友，人家只是把你看作同学。因此我们之间的关系是同学关系。 你如何对待别人，并不代表别人也一定会用同样的方式对待你 反思：分零食给室友，室友拿了，她分零食时候，不分我，我去你ya的吧。 我的应用 采用书中的每日复盘法，迭代了自己的笔记。已践行三天。令人眼前一亮的是“每日复盘”。