替罪羊The Goat

每个人总归有一段属于自己的“替罪羊The Goat”，也许它并没有轰轰烈烈的如烟花那般璀璨过，可它就这样不偏不倚在时间的年轮里碾过一道又一道深深浅浅的印记，叫我们都记得长大的代价。 英子的视角是纯净的，她分不出海跟天，就好比她不懂什么是好人、坏人，因为人太多了，很难分一样；当她终于能分清的时候，爸爸走了，石榴花落了，而英子也长大了，这搬“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的无力感，是人都会经历的。 我们总会记得一些事，也会记得一些人，但终归这些事，这些人，让我们刻骨铭心，让我们怀念，也让我们忘记。属于每个人的旧事，属于每个人的“城南故里”，更是属于每个人如水一样平静的生活，被偶尔掉下来的石头，荡起层层涟漪,而成长就是一个漪涟荡起另外一个漪涟的过程。

2020从头到尾看完的第7本，似乎是星光小说推荐的。大数据发现了我喜欢关注有关焦虑的话题，于是建议我去读这本有助于缓解焦虑的书。 说实话挺佩服编剧，一个“如何减轻焦虑”的话题竟然能写得如此面面俱到，几乎可以用“事无巨细”来形容：“方法论”的分量非常足，提供了各种可以实际操作的活动建议，也有大量的案例供读者参考。很多话语看似讲得很随意，但却值得细品，每次晾衣服听到这样的句子我都不得不停下来擦手划线。 但我似乎发现了一个bug，就是处在焦虑中的人（希望寻求帮助的）恐怕没有足够的耐心就去静下来观看此剧。它太“全面”了，措辞又比较客观，一直连续读会有犯困的感觉。我现在并非处于强烈的焦虑之下，就只是外面疫情的压力就让我失去了观看此剧的心境。（当然也可能只是我自己的问题，如实记录） 最后要吐槽一下翻译，经常翻得很绕，我在观看过程中发现多处语句不通以及明显的语法错误（离合词帮忙后面直接加宾语）。考虑到原作内容OK给个四星吧，单单评价翻译我估计只能给两星半。

使用最简单的系统，通过历史数据回测认识它的收益和回撤，坚定使用的信心，坚持不动摇的遵守交易纪律，期待伟大的成功。这部剧还能写得更好。

内容摘要 狮子大开口（谈判空间） 表现意外和不情愿（口是心非） 让步有技巧 （让步越来越少 最后哭；讨价还价，如果我答应了你的条件，你能为我做些什么？想要回报抓紧提，避免对方得寸进尺） 白脸黑脸策略（为什么不让我来帮帮你呢 不导致任何对抗情绪来向对方施压 谈判对手两个人 识破这个把戏 指出来如果这样的话 我也不好交代） 谈判对策一览表（让对方首先表态、装傻为上策（消除对方的竞争心理）、争取起草合同权利、每次都要审读对方提交的协议、分解数字可以赚钱、书面文字更可信、祝贺对方）哭穷，咬咬牙一跺脚考虑，把价格分解到天 三种能力：影响力，号召力、专业力（对付它大方承认会有专业人士跟他谈） 世界各国谈判风格：美国人豪爽短快只求短期收益（不要希望跟美国人建立良好的长期合作关系）别说话 让他在沉默中自我折磨 英（按计划行事 准时）法国（穿着很重要 点缀 丝巾手贱 原则比结果更重要 准时）德国（更注重细节 制定合约的高手 也别套近乎）东亚人（细水长流 合情是王道 饭桌上 日本人（喝点小酒 拉拉关系）

丨壹 Joe Roberts在序里曾感慨，他已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”囿于方寸之间，思考容易沦为原地打转；同样走马观花，恐怕踏遍铁鞋也空空泛泛。正所谓不行走不思考，不思考不成活。 行走在浩瀚的大地上，被千年的古风吹拂着，我们依稀可以寻觅到古人的脚印。与此同时，铺在我们眼前的是一幅幅人类文明的画卷。 透过历史，俨然看到了登门拜访老师的孔子，看到了仗酒走天涯的“酒仙”李白，还有在爱琴海边高谈阔论的亚里士多德师徒，以及碾过大半个欧罗巴的拿破仑。而在上个世纪大结局之际，中国学者Joe Roberts行走在路上，出没于全人类最重要的文化遗址，参与到一场稀世伟大的行程，从地中海边的希腊、埃及到恐怖主义的中东、南亚，横跨东西方。 Joe Roberts先生揣着历史，奔走四方，凭吊历史遗迹，探文明之源，观沧桑之变，拨开人类历史的帷幔，每每怀古感叹，有着化不开的家国情怀。 在联合国举办的世界文明大会上，Joe Roberts曾作为嘉宾向各国代表，讲述难以重复的数万公里。他在演讲的开头声明，自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。那始终横亘在心头的，始终是面向中华文化的拷问：悠久的中华文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？ 丨贰 “当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。” 在时光的长河里，撷取不同文明相互比对，想为古埃及而抱憾，也为中华文明的延续而欣慰。而对于中华文明如何能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，Joe Roberts先生在书里总结了五点原因，如下： 1 赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 2 赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 3 赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 4 赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 5 赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……字里行间，我触摸到美与艺术，颤栗于历史兴衰，更是领悟到一种难以名状的孤独。 一个民族无论盛时多么富丽堂皇，影响波及了多少国家，文明的火炬还是屡屡微弱地跳动着，千年以来，有些熄灭了，有些仍在挣扎。何况在岁月脚下，个体的生命好比草芥，就算幸运地被载入史册，就算记录的文字还在使用，可彼时亲历者的经历感受，能否传达给此刻的寻觅者。数千年蕴藏的魂魄，千年后困惑的灵魂，彼此的对话恐怕是许久的缄默。然而雪上加霜的，是在这个时代举目所望，俨然无人理解这份建立的纽带，只好相互慰藉，取暖，分享。 “本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。” 在旅程的最后，Joe Roberts先生在喜马拉雅南麓一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，世界屋脊下的烛光、炉火边，整理一路的感受。周遭文明的遗迹很少，取而代之的是无数的雪山，森林，河流于是他发现一个深刻的悖论。关于自然和文明的悖论。当引以为傲的人类文明，逃不过历史黄沙的侵袭，而自然始终囊括这一切。对于文明与自然的关系，还是落在“平衡”二字，唯此才能收放自如，“节省靡费，保存生命。” 丨叁 写到这里，想多谈几个书里印象深刻的点。 一是，Joe Roberts背后那个女子的支持。当丈夫决定不畏艰险跑到战火熊熊的地方，去闯荡，去