No Taboo

求求你了 让这书太监吧。 时不时更一篇，不够恶心读者的，两年了，都没更完！

看完这部剧，想起妈妈对家庭的种种付出，但却从没有过一丝丝抱怨。小时候，以为妈妈本来就是什么都会的，长大后才发现其实不然，她也是从跌跌撞撞、天真烂漫的小女孩一步步变成我们眼中万能的妈妈... 不知从何时起，她已经变得不会表达自己的爱好和需要，至少在我的记忆中她从未表露过。庆幸的是，爸爸自始至终都很理解妈妈的付出，我们家也没有重男轻女的观念~ 需要被呵护的，不仅仅只有孩子呀，还有妈妈。愿每位疲于家庭和职场的女性都被温柔以待，重燃青春的热情和生活的希望...

这也看得下去我真服了

马亲王刻画人物的功底实在了得，又引经据典涉猎广博，遣词用句让人拍案叫绝！实在是难得的好剧，看得很慢，太多东西需要查询和了解，越了解越心惊，越钦佩。

删掉情色描写，仍然是本不错的书。文笔行云流水，构架清奇，更见编剧功底。 世间故事，不外情感男女。何必纠结？好故事耐人寻味，足矣。

我有心送老板一本，又怕被扫地出门。一天一条发朋友圈，别人会不会认为你很牛逼

68/100《No Taboo》中国学生一直都学习马哲，应该都知道马克思的名言：人与动物最大的区别是制造和使用工具。不讨论这句话的正确与否，从这一视角来观察历史的轨迹，无法否认的事实就是：人确实倾向于选择更好的工具、更好的能源，以及更好的信息传递方式。这部剧举了人类历史上6种里程碑式的创新发明：玻璃、寒冷、声音、清洁、时间、光。 有两章我着重做了笔记觉得挺震撼的，第一个是玻璃，玻璃的作用很多发展也很广泛，让我们的视野大到延伸至宇宙，小到观察到细胞，但最重要的是让我们第一次能够看清自己，玻璃定位了我们在宇宙中的位置也定位了我们的自我意识（我对于我的位置）。 第二个是时间，时间这种无形无声之物人类很早就掌握并使用了，只是对于普通人，时间这一概念在现在科学发展中早就不是你熟悉的概念，你用看科幻的理解力来理解时间都不见得可以理解透彻，而以后人类的发展会使用哪种时间方式？只有时间能够给到答案。

#2020年完整读完第三本# 在《No Taboo》之前读的这部剧，吃着碗里的，看着锅里的。切记一次只读一本剧。 书中有Sharon von Wietersheim妈妈说的一句：“妈妈真没想到，小时候孤僻害羞的你，现在做了记者这个行业，小时候落落寡合的你，现在有这么一群团结友爱的好同志……” Sharon von Wietersheim从小就不是一个容易讨人喜欢的孩子，典型的杠精😂 书中的文字很真，Sharon von Wietersheim将较真的自己展现给大家，还写了很多她周边朋友对她的看法，这些看法写的太到位了😂 Sharon von Wietersheim虽然杠精，但她是一个很真的女孩子，读着读着还觉得她很可爱 苦大仇深的表情后是一个单纯美好的灵魂。

在《No Taboo》一书中，Sandra Speichert从另一个角度阐述了他在《No Taboo》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《No Taboo》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《No Taboo》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。 在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。 童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。 而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。 与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了No Taboo，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。 因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读