The Love Feast

陆毅和侯勇对戏，好像小学生对老教授呀。。。后面的几个男配角都好棒

艾德·伍德用他所看到的世界描绘出对人的恐惧，对生的恐惧，对温情的恐惧，对生活的恐惧。或者换句话说，他什么都恐惧，但于我个人而言，我认为他同时也什么都期待。 在断断续续读完这部剧，又不停揣摩文字内里的情感时，一直都难以忘怀一句话：“我并不是不幸福，也没有什么心理阴影，也没有吃过很大的苦，只不过人生的路有点坎坷。可是，光是活在这世上，就已经很吃力了”。 其实也不算是丧文化，算是让人更能深刻剖析自己内里的一本著作。深刻剖析然后学会治愈。

如何应对生命的突如其来、是我们成长过程中每个人都需要去学习的部分。维系好与家人、亲人、朋友之间的关系是值得我们一生去努力的方向。如何学会体谅、学会改变也是我们去增强自己复原力的基础。因为生命中最重要的关系构架所碰撞出来的火花是我们精神、灵魂延续的全部…

公众号还行，写成书很多东西的底层逻辑或者方法论都讲不透，就让人很难受，只讲表面东西没必要这么多文字，另外有些地方看完感觉表达很主观。

这是中国军队中的精英?但凡遇到对手受伤的总是他,我看了400章左右女人的嘴巴就好几个了,更别说罪犯了,一会伤这一会伤那,就是个弱鸡!

构思精巧，结构合理。读完这本小书，有三个问题，也是我很久以来思考的问题。第一，长期以来，神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注，国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心，成为近现代社会发展的主线。但反观我国，我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系，这其中儒家一家独大，但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注，有助于我们解决当前思想混乱的局面下，如果去究极生命，人性的本来。第二，从整个世界史来看，规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点，古今中外，概莫能外。但是，我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，并不仅仅代表着普通的不平等，而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解，但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人，几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他？靠自觉吗？这个问题，我们中国给出了自己的答案，这个答案就是礼，礼天然的约束对象首先是皇权，其次是皇帝，再次是官僚，然后是士大夫，而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者，对顶尖群体如何约束，也是一个值得研究的课题。第三，恐惧，也就是地狱是该存在吗？是真实存在好还是存在于人心好呢？我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲，追求的是导人向善的结果，而非导人向善的过程，至于心灵的净化标准，为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲，996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。

写于1982年的书，读来依旧如此沉重。那一年“建设有忠锅特色的涩烩煮义”第一次出现，晚七点的新闻脸波第一次出现，贺笼平反，刘伯成蔡畅成为第一批因为年高多病而退下来的老甘步，钢铁公司和铁娘子碰撞...... 三十多年后，2016年，大陆酒精导致65万名男性死亡和5.9万名女性死亡（能找到的最新数据），而女性酒精依赖症的话题看不到任何报道......

可以说，我非常赞同斯宾塞的教育理念，因为我虽然没有高文凭，但我也用同样的方法来引导我的孩子。只是，我更喜欢故事性的叙述方式，比如编剧带着小斯宾塞雨夜里行走二十多英里去给父亲送药的故事，带着小斯宾塞观察蚂蚁的故事。寓教于乐的方式我觉得更容易让人学到东西，而不是条理性很强的1234的方法。道理很多人都懂，但是怎么去应用就变成一个问题：孩子的情绪及表现、父母的情绪与表现、外在环境的影响等众多因素，会让父母们在应用道理时变得非常迷茫。所以，孩子七年级快结束了，我坚持创作我的读后感、我和孩子的故事，是为了我的孩子将来成为父亲时，翻看他成长的经历时，能做一个充满责任和爱意的父亲。