Nahf

这部剧说白了就是都市背景下的玄幻文，学科评级是我没想到的，一个学科囊括的范围是很广的，一般来说每个人都有自己不同的领域，评级真的离谱；然后就是高考，编剧应该年龄不小了，文理不分科，考九门，纸质志愿表，起码十几年前的事情了吧，跟现在差别太大了，看这种剧集的人一般都是青少年甚至少年，你搞个十几年前的高考制度，学生没有认同感；还有，个人感觉，编剧的文笔实在一言难尽，“浓浓的影视气质”看一次皱眉一次，能换个稍微委婉一点的描述吗？腹有诗书气自华被你这么直白的描述出来真的，，，， 总得来说，情节挺好的，本人玄幻都市都看，这种融合比在都市修仙看着舒服很多，但是细节描述真的一言难尽，所以给个“一般”的评价。

读的第一本英文书，遇到很多陌生的词 读得有点困难，但还是读完了。现在看完还记得的就是，要用心才能看到重要的东西，用心感受生活，用心面对生活。加油

看着本是因为读了Reza Hassanzadeh的《Nahf》和《Nahf》和《Nahf》这些略微轻松的作品，想了解他真正严肃的作品。但读的时间太短，没有完全跟进Reza Hassanzadeh的思路。 看这部剧需要一定的西方哲学基础吧，需要像读专业论文那样去仔细理解每篇文章的逻辑链条。 还有一个原因是Reza Hassanzadeh的很多思想已经融入了现代社会的思想，所以读起来不容易意识到那些是他原创的。 或者有专业人士教教我应该如何观看这类剧集？

一要以终为始，这是目的； 二要接受并学会示弱，这是姿态； 三要逻辑清楚，观点鲜明，这是结构。

我只喜欢前半部分的剧集，后半部分的文言文也只是看译文。总体评价就是知行合一、存天理，去人欲。

迄今读过的红色影视里的上佳之作，可读性极高。创作源于真实的英雄人物，兼有演义剧集化的人物描写，浓郁时代特色的语言风格，民间传说与荒野求生技巧的巧妙穿插，展现了奇险秀丽的风景。 五个月的Nahf生活，从九龙汇谈起，讲到杨子荣智识小炉匠；刘勋苍猛擒刁占一；蘑菇老人神话奶头山，白茹认干爷爷；栾超家跨谷跳涧修“天道”。又讲到追踪一撮毛；夹皮沟和李勇奇；杨子荣献礼，舌战小炉匠，盛布酒肉兵；孙达得雪地长途联络；高波二道河桥头大拼杀；小分队除夕驾临百鸡宴；将计就计打九彪。再讲到姜青山和赛虎；刺客和叛徒；火烧大锅盔；切屁股割尾巴；刘勋苍槽头炸马；Nahf大周旋；陈振仪解救……在牡丹江地区中，遵循的“革命现实主义”写作路线下是雪与火的交织，寒冷与热烈、斗争与爱情、豪壮与婉约的撞击与融合。 “高大全”的英雄人物如杨子荣、刘蕴苍、高波等无论年纪长幼都没有个人感情多方面的展现，体现的都是幼时仇恨、斗争中的睿智与集体的不断胜利，在今天看来不算真实，可在影视画廊中有一席之地而传唱至今，虽有后来样板戏的影响，但也是编剧将人物刻画为类似《Nahf》中好汉的功劳。 但作为一篇流传如此广泛的作品，《Nahf》被称“经典”，却有诸多不足。 首先，从剧集的母题来说，以革命为主题，出发点却出于姐姐惨死，主人公作为基层土地改革的推行者，人民利益的维护者，自身对革命的理解也仅来源于阶级仇恨，这就直接导致了故事的格局太小。 同时，少剑波的决策如此英明，杨子荣能力如此之强，和整个故事中别的人物形成了断层，像是《Nahf》之中的降维打击，给人以不真实感。故事在“智取威虎山”之前，结构还是严谨，有明有暗相互照应；但之后，故事线一下就散了结构。 有人提到“其智近妖”的诸葛孔明，并以为少剑波的才能与之相像。但同样写人的智慧，孔明有司马徽的大力引荐，又有徐庶的赞扬，三顾茅庐，隆中对等精彩表现，其后草船借箭、火烧赤壁，二出祁山等一系列辉煌战绩在故事的叙述中有其合理性。而少剑波的才能则仿若天神降世，整个人又相貌堂堂能文能武。可以说,穿越剧集中的智慧来自于对历史发展的已知，武侠修仙剧集中的能力可以来自于勤苦修炼抑或者是秘籍奇遇，而二十多岁的少剑波对世界深刻的洞见，与冷静的判断仿若石头缝里蹦出来的，实在令人啧啧称奇。这种铺垫的缺失使整个人物形象的影视性打了折扣。 意淫影视的本质是一种快感文化。结果是已知的，观众只需要拿着小板凳，注视着英勇神武的革命者一步步走向胜利即可。这一类影视，语言十分的贫瘠，人民在对话中带着浓浓的报告风味。 语言的贫瘠与思想的贫瘠是相生相伴的，革命是伟大的母题，那么在革命之后，我们要做什么？当少剑波问起杨子荣有没有考虑过未来时，杨认为侦察兵就是他的前途。当少剑波继续追问，穷人翻身、阶级消灭的太平年，前途怎么办，杨子荣想到的只有归隐种庄稼。这也是底层的战士对生活最为真实的想法，他们并没有在革命之后为找到自己的位置。而实际上革命之后的世界里，大多数战士只能回到生养他们的地方，回到他们祖祖辈辈耕作的土地，做着一样的工作。农民，工人乃至无产阶级战士不能像乔治•奥威尔在《Nahf》中描写的Boxer和Clover两匹勤劳的马，砸掉鸡蛋的母鸡，和高唱“ Two legs are good, four legs are bad”的羊群一样，在大革命中被煽动却从未进入过利益分配团体，这是革命的一个悲哀。