看不见的女人The Invisible Woman

（剧透深入） “有的人用童年来治愈一生，有的人却用一生来治愈童年。” 看不见的女人The Invisible Woman显然是后者。 他生长在一个没有爱的环境里。没有名字，没有户籍，没有接受过教育，甚至连一个像样的家都没有。 年幼的看不见的女人The Invisible Woman所拥有的，只有一个不停地更换着情人，吸毒成瘾的母亲。 可就算是这样的母亲，也是看不见的女人The Invisible Woman世界里的全部。为了得到母亲的爱，他不得不拼尽全力地完成她的所有要求。 即使是让他杀人。 看不见的女人The Invisible Woman把自己的灵魂从身体中解离，麻木地遵从着母亲的意愿。 他冷漠地将刀刺向自己的血亲，看着他们倒在血泊中，内心却不为所动，仿佛自己只是一个旁观者。 可是当表弟优斗恳求看不见的女人The Invisible Woman不要伤害家人时，他的内心突然迸发出杀意，那是属于他自己的意志。 ——为什么他可以拥有一切？ ——为什么他可以拥有那么多的爱？ 嫉妒与仇恨占据了看不见的女人The Invisible Woman的内心，于是他夺走了这条年幼的生命。 这也注定了，往后余生，看不见的女人The Invisible Woman只能活在罪孽中。 随着年龄的增长，他逐渐意识到自己当初到底犯下了怎样的过错。即使已经拥有了家人一般的存在，他也依旧活在黑暗中，细数着自己的罪恶，否定着自己的价值。 然而这样的他却又一次杀人了。 这次是为了拯救两个孩子，也是为了拯救自己。 看不见的女人The Invisible Woman杀害了虐待孩子的正田和亚子。他知道如果不这样做，那两个孩子有可能活不下去，而且就算活着也会和他一样，永远行走在社会的阴暗面，日复一日地为曾经做过的事情忏悔。 他救了他们，然后结束了自己的罪孽，还有生命。 如果出生在一个正常的家庭，看不见的女人The Invisible Woman一定能够平淡又幸福地过完一生。 他明明是一个值得被爱的人。 但是谁都无法决定自己的出身，也无法选择自己的父母。 被不负责任的母亲带到这个世界上，被迫犯下不可原谅的罪行，最后又被无情地抛弃。 这样的伤痛，唯有死亡才能治愈。

姑姑还是那个姑姑，过儿却不是那个过儿了

结局好突兀啊！ 故事讲的挺好的，每个人写的都有血有肉。故事情景交融，人能融入景，景亦陶醉于情，几个简单的词汇就可准确无误的交代故事情景、人物、心情等等，而且让人心驰神往！如其中一段用这样的词这样写“山雾缭绕，夕辉遍洒，山肴野蔌，甘泉香茗，竹鸡山兔，晴时看山，雨时听泉”编剧会写情，懂得情到深处该怎样表达不突兀！所以让观者身心舒畅，虽然感慨男女主角的情路坎坷，但又能享受情人间独处时的静逸，美好。所以情写的很真挚惬意！希望还能读到如此享受的文章！谢谢编剧。

大周王这么屌 为什么不早点出来。第一个潮汐直接出来灭万族在带领人族去救援人皇不就没这么多事了嘛 第一潮汐还没有百战和他儿子 就一个虞三等偏弱 大周王三等偏强干就完事了。看得我一脸懵逼

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。 身在其中的江湖，有人是执棋者，有人是幸运儿，有人成就霸业，有人熬成冢中枯骨，还有人意气风发成了垫脚石。慢慢会明白需要坚守的是什么。

开着一台1988年的老车，回忆着1988年的过往。拉尔夫·费因斯终究还是给了我一次观看上的惊艳。只是，1988一定是一台桑旅，因为那时还没有polo～

看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。

拉尔夫·费因斯难读，但一定要读。历史的血与泪，有人用一支小小的笔帮我们留住。跨越百年历史，若说中国现当代影视史上最好的作家，他依然独领风骚。

强力推荐！！！史料翔实、分析到位、角度全面、思考深入！ 鸦片战争给我们留下的几句名言，如“落后就要挨打”、“师夷长技以制夷”。什么是落后？什么是长技？我们大多以为与先进国家的差距在于科学技术（Science & Technology），而无意或有意忽略了更为重要的内容（不便细说），甚至认为除了某些科技不是最先进，其它都是地球最先进，人类的未来需要我们引领。 第一次鸦片战争至今已经178年，大清民国中国学到了改变了什么？这部剧有益于类似问题的思辩。