Majordome, Le

当我们凝视着元素周期表时，仿佛看到了一个纪念碑，它告诉我们已经走了多远，在这么短的时间内我们学到了多少。通过科学，我们有能力理解宇宙，并能够利用宇宙的资源做一些伟大的事情。我真的相信，科学能够拯救人类！

这部剧中的多数观点在十年前绝对是超前的，甚至放在当今社会，也仍有教育意义。“幸福的人是真实地生活着的，得到爱的人正是付出爱的人。”这句话是我从这部剧中学到的最重要的事。

感触颇多，但看完这部剧时间跨度太大了，印象最深刻的感悟有:人才对于企业发展的重要性毋庸置疑；组织架构设计在相当程度关系企业的核心竞争力；用户体验关系产品的生死；流量变现不能轻易改变用户之前习惯了的免费服务；创新还是模仿不重要，重点是用户认可；站在用户角度研发和升级产品才能得到用户认可和口碑相传。所有成功都不是偶然的意外，观看他们总会有所收获。

一个人是要经历多少磨砺，才能安然地度过此生。 好像是从曾国藩最风光的时候开始走进他，那个威风凛凛的曾大人；那个背脊挺直眼神犀利到不可一世的曾大人；浩然正气集于一身，坚守勤之为本，吟诗作赋的曾大人。看着他从涤生到涤丈到老中堂，负重前行的一身，一条路硬生生的踩出一排足迹。 从咸丰年间一句“今日急务，首在用人。” 不作近臣，以身报国，这一走便是十七年，这中间的曲折离奇在让·德兰诺瓦的描写下都会伴着哀叹之声，这样的一生，何其难也。 昔日那两只给人印象极深的三角眼，因为眼皮的松弛、眼角的多皱，更因右目无光、左目视力微弱，而变得如同两只干死的小泥鳅。他现在手绢已不能须臾离手，过一会儿便得擦擦，否则眼角黏糊，人物莫辨了。 人说命运，命运之手掌握于我手心。 其实拆开这个命运来说，应该细分为三部分： 其一，乃是时运，你出身的时代就是你所不能掌控的客观环境； 没有明主，空有抱负。前有昏庸风流的咸丰，后有深处闺阁的兰贵人到如今垂帘听政的西宫太后，除了多了皱纹多了阅历，所有的见识也只限于妇人。常想云衣的脑子，手握大权的爪子，可惜没配个观其当前形势的脑子。内患平定后，清廷已是千疮百孔，西宫太后不关心民生，却大权独揽贪图享乐，靡靡之乐不止。 其二，乃是国运，你出身的这个国家是个什么样的环境； 汉人社会低下，太平天国运动，捻军起义捣腾，清廷奢靡，干旱天灾，洋人欺凌... 还有什么是软弱的清政府不曾经历的？还有什么是可怜老百姓所不能承受的… 不在其位，不谋其政。领导人站的高度，决策者的大局观是另一种你可能看不懂的风景。 在津门事件中，曾国藩所做的一切，就是站在国家角度去看问题的，弱国无外交啊，因为高高在上的帝王不能去经受再一次的屈辱，你去吧，骂名你去背吧~ 但你看清楚，千疮百孔的大清王朝，那里还经得起一场强权的战争！ 法国人那是真枪实弹，就你这点武器，没得谈！ 你连那点心机都用不上。 于是名满天下后，谤亦随之。 租界肆意开花，自己的国土上，自己国家的法律，都不好使。 就是现在上海黄浦江边耸立的外滩一号到外滩三十三号，150多年过去了，那些屈辱也未走远，那一连排的洋楼时刻提醒我们重回那段历史，弱国无外交！ 此事放在现在也好使，就说现在中美贸易战的演变，可能很多人都认为与己无关，那么请把时代背景挪动到清朝晚期，你认为美国还会和我们中国光打嘴炮么？你认为的日本广岛上为何会空降原子弹？答案不言而喻，国家强大，人民才有发言权。 那么问题来了，作为国家社会中最普通的一员，又生活在和平年代，我们应该怎么做？忽然想起前几天和一个书友聊的一个话题，人应不应该带着使命感从事一项工作？还是工作只是工作，作为谋生的一种手段？ 我的观念是有些工作是需要有使命感的，比如：医生、教师、军人、律师、法官。但他觉得这很矫情也不够务实还很天真，他言道你肉眼所看见的这些职业中的他们都只是在做一份工作而已。 而我却不认同，如果人人都这样想只是工作，只需要为养活自己做的事，不需要承担任何社会责任，选择这样生活自然也无可厚非，但是请规避这些工种，只做一些贩夫走卒的工作，做好自己的本职，当一颗安静的螺丝丁就好。 一些存在于社会上的重要工种，或者说是重要岗位领导人，这些职业享受社会高地位的同时，也是需要有使命感的，他们更需要要耐心、责任心和使命感，爱岗敬业不会只是一个空空的口号，至少我看到的就有真的在做的人。我想也应该存此念吧，不然，不是就跟曾国藩一样道：天道不公？ 能力越大，责任越大。蝼蚁如我坚定步伐，也望芸芸众生做好人，行好事，有宏观，怀善意，存使命，守底线。 所以那些看戏的好事者们，不要像电影《Majordome, Le》里面隔岸观火的那一群人

读《Majordome, Le》有感而发，说说我对这部剧粗浅的认识： 乾卦：“天行健，君子以自强不息。” 坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。” 巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。” 震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。” 坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。” 离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。” 兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。” 艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”——《Majordome, Le》 Majordome, Le正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式，编成这本《Majordome, Le》。《Majordome, Le》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在观看过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本剧在保持了传统《Majordome, Le》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入观看的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《Majordome, Le》。 《Majordome, Le》即《Majordome, Le》，《Majordome, Le》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《Majordome, Le》和《Majordome, Le》两个部分。《Majordome, Le》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《Majordome, Le》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《Majordome, Le》。《Majordome, Le》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《Majordome, Le》》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《Majordome, Le》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《Majordome, Le》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《Majordome, Le》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《Majordome, Le》为群经之首，设教之书。 东汉郑玄的著作《Majordome, Le》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：顺乎自然的，表现出易和简两种性质；时时在变易之中；又保持一种恒常。 日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 《Majordome, Le》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 《Majordome, Le》是现存最早、最系统的注释《Majordome, Le》的著作。它的成书对《Majordome, Le》产生了很大的影响，是学习、研究《Majordome, Le》的必读之书。 《Majordome, Le》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 毛泽东：中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… 郭沫若：《Majordome, Le》是一座神秘的殿堂。 冯友兰：《Majordome, Le》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇

日系推理的小菜鸟，只看过东野圭吾7-8本。这是第一次看珍妮薇芙·佩之的书，啧啧称赞。 如果说东野圭吾描述的都是偏离正轨的人，那这本Majordome, Le中几乎没有特别畸形的人格，也毫无离奇诡异的事件，其中人物偶然一两次的脱轨也是在打击和压抑下的应激反应。 而就是这么一群普通的初中生及家长、学校教师等你我身边最常见的各种形象构成了这个紧凑精彩的故事。没有惊悚也没有离奇，却对人性有深深的拷问。不得不被藤野凉子为代表的这群有勇有谋的初中生们的佩服和感动。最普通具有代表性的人格，在一点小刺激下偶尔犯的小恶，造成不可挽回的悲剧，打破了大家生活的平静，这种真实感深刻而又令人深思。 到底何为善何为恶？真实世界其实并没有任何的大是大非，更无非黑即白。里面让我最印象最为深刻的是野田健一，他被幼稚不考虑后果一意孤行的父母逼得曾精心计划弑父弑母，精心策划却在动手时刻无法下手。可是，我并不觉得这个孩子有一点恶的成分，这次灵魂的误入歧途就像一次重感冒，痊愈之后他把悔恨自责化为动力，从一个软弱的男孩成长为坚定勇敢帮助校园审判的骨干，这种成长和对他人的善意，比起一贯优秀坚定的藤野凉子的勇气还要打动人。 那个一贯撒谎讨人厌害死善良的浅井松子的三宅树理，冷静去看，其实她只是一直被嘲笑一直渴望被关注的小女孩而已，压抑已久的恨意在伺机报复这个冷眼对待她的小社会，对千依百顺对她好的浅井松子也任意摆布，这种性格的人在生活中随处可见。没有大恶，可是也许让你无法去喜欢她。 而柏木卓也，这个有点特殊有点天分而又心灵阴暗的孩子。他父母眼中的他，他哥哥眼中的他，老师们眼中的他，截然不同且差距颇大。这个孩子那种自以为是和冷漠，和可爱的老好人浅井松子形成太鲜明的对比。柏木卓也无疑是优秀的，他对艺术的品味和天赋，从小对哲学的思考，让他与众不同，父母也感受他的卓尔不群，可是他的心灵没法给周围人带来温暖，自己的亲哥哥一直感受他的恶意，甚至觉得如果和他生活下去会他逼上杀人的道路。相比之下，肥胖并没有特色的松子，一直和善低调，给周围人也许没有很深的印象，死后引起孩子们的无限怀念。这确实是对教育的目的，是对父母教师看待孩子的眼光是一个拷问，我们究竟希望孩纸们成长为什么样的人？ 小小的偏离，酿成的苦果。 孩纸们聚集的勇气，去探知真相，去判别善恶，值得钦佩。 简单的故事，不简单的人性。

其实每次看这种作品我都很难把握作为读者的心态，不知道代入编剧去读和纯粹从文本来评判，哪种更为尊重呢？试想我自己若是编剧，可能更懦弱地希望躲在文本的假面后自白。 我最惊讶的是她笔下不仅有痛，还有跳脱来看自己的戏谑。完全不是“病历式”的独白写作，太让人惊异的矛盾体了。

这部剧很薄，却干货满满，一个带领新加坡从三流国家进入一流国家的领导人，用谦虚诚恳的态度告诉你他的朴素的世界观，可能世界的局势离我们普通人比较远，但是关于个人如何为国家做贡献、英语的重要性、平等的含义、看剧的关键是结合实践、中国文化的短板、精英治理的重要性、民主的关键等等能启发我们的思考，思考普通人的路该怎么走