Dois na Lona

很多人对东野这部剧集表示失望，毕竟他们，尤其是老粉们，对东野作品的定位是推理。我也算是个东野粉了，但我不是按照作品首印年份来看的，实际上，《Dois na Lona》开始，我就没再把东野当作推理作家看待。东野明显在改变，近年尝试不一样的形式，希望通过作品传达更多东西，而这里，还能看到东野提出思考和探讨，所以东野说“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生”，书中有些地方会让我联想到《Dois na Lona》，尤其是提及通过公式推演未来。书中绝大部分都在展示天才理应是可以通过预测，达到自己的目的，例如谋杀，例如拯救。而在末尾，当论及世界的未来，天才绝望，避而不谈：这个未来，无法改变，无法挽回。这种宿命论的悲观，真是杀了一个措手不及，是东野最后的定论吗？

沟通是可以自我调节的，可控的，可以为了达到自己的目的采取有效措施达成的。 这部剧很实用，讲解很细致入微，但不得不说有些时候会显得过于繁琐。

《Dois na Lona》的第一稿，主人公被干脆的称作“基督公爵”，尽管第一稿后来被推倒重写，但是我们仍然能从今天的定本里看出梅诗金公爵的“性格画像”与“基督公爵”的轮廓相合。陀氏认为耶稣基督是（他心中）美好人格的最高典范，而梅诗金公爵似乎就是陀氏心中理想的基督式的美好人物。 在观看的过程中，思维有多多少少受之前所看的那片看剧笔记的影响，幸好忘了差不多一大半，只记得那篇看剧笔记下评论里的“无差别的爱对于普通人来说就相当于无差别的不爱”了，不是原话，因为我正在写自己的看剧笔记，就不回去翻那篇内容了。 梅诗金公爵是一个什么样的人物？前面也提到了，在陀氏笔下，公爵是基督式的美好人物，而这样一个基督式的完美人物，在现实中却总被是视作“Dois na Lona”。 他因病在外疗养，在瑞士的某个乡村，当时，他的伙伴都是些小孩。也因此他对于那些似乎约定俗成的社会性常识没有太多的概念，进而显得不谙世故，但事实上他对人性有着敏锐的洞察，甚至可以说往往是一阵见血，窥到了事物的本质。 人的心理有时候很有意思，他们会由于自身的不纯粹，在肯定或者说想靠近纯粹的同时，也畏惧着纯粹，甚而对其污名化，对其产生憎恶的心理。 公爵是纯粹的。 在苦难面前，公爵不愤怒，不反抗，他逆来顺受，并且真心诚意地将自身的命运置于他人之后。在观看过程中，我因为这种“有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打”的行为而产生的气愤在读到帕甫里谢夫“私生子”讨债事件时终于爆发了出来。这样说或许不够准确，更使我气愤的是“打人脸”的那些人的行为。 梅诗金的部分暂时写到这，在后面的笔记中应该还会穿插着出现他的身影。 娜斯塔霞是一个矛盾的集合体，她坚信自己是清白的，她有着极强的自尊心，她不任人摆布，反而会采用激烈的方式与欺侮她的人作斗争；可同时，她又觉得自己是有罪的，托茨基加诸于她的耻辱非但没有经由她的积极对抗而消减分毫，甚至于在公爵出现之后，她对自身罪证——她将她人加诸于她之上的耻辱视为自身的罪证——的确认愈显明显。 娜斯塔霞无疑是爱着公爵的。而公爵对于娜斯塔霞的爱，或许我们可以在公爵对玛丽的感情上找到答案： 我吻她并非因为爱上了她，而是因为我觉得她非常可怜，我一开始就丝毫不认为她有罪，只是认为她很不幸。我很想立刻使她得到安慰并且相信，她不应该把自己看得低人一等，但她似乎没能理解。 那是怜悯之爱，并非人类两相之间的情爱。当然，公爵对娜斯塔霞的怜悯之爱与对艾莉的怜悯是不同的，很明显的一个区别在于，公爵曾很直接地说过自己对玛丽的感情不是爱情，而之于娜斯塔霞，他则这样对阿格拉雅说过： “……（略）哦，我曾经爱过她；哦，非常爱她……但后来……后来……后来她全猜透了。” “猜透什么？” “猜透我只是怜悯她，可是我……已经不爱她了。” 我在没读完这部剧之前，更倾向于认为娜斯塔霞的逃离更多的是因为公爵的这种无差别之爱在普通人眼里等同于不爱——当然这并不是说公爵的这种爱对娜斯塔霞的“逃离”行为毫无影响；公爵的爱事实上也并不真的是无差别的爱，它只是看起来像是无差别的。娜斯塔霞无疑是渴求公爵的爱的，她渴望得到救赎——而对他人的救赎似乎也是公爵的人生主题。 “您就不觉得害臊？您难道真是您刚才扮演的那种人？这是可能的吗？” “你是清白的，娜斯塔霞·菲立波夫娜。” 公爵看到了真正的她，在连她自己也在内心里认同自己是不清白的时候，公爵肯定了她的清白。可也正是公爵的这种爱加速了娜斯塔霞毁灭的进程，娜斯塔霞将他人施加于她身上的耻辱视为自身的罪证的这一观念太深刻了，根深蒂固，她始终无法摆脱心中的这种耻辱感。 所以，她的“救救我”也面向了两个人，一个是公爵，一个是罗果仁。她反复不

时光啊，总是这样，生活美好时，它行色匆匆；坎坷羁绊时，它举步维艰。反正总是不能让人如意。等有一日我们松开时光的尾巴，不再在无法改变的事情上过多地计较，我们也许便可永得安宁了。 时光也好，快乐也罢，都是由心而发。只要心中有美好的信念，纵是肉体逝去，灵魂也会永存。只要随心而动，纵是艰难，也会快乐。 三毛，一个奇女子。

给小孩子看的，节选本，叫「历史的故事」似乎更合适。 真想读的，那本中信播出社的公版，杨照的读法，似乎还有一两本白话，这就够了。 对了，读之前，最好先学习一下台大吕世浩老师的课程。

感觉任何理论学说的成就建立在扎实的学识基础之上，Dois na Lona心学思想的集大成者足见他的学问之深，良知学是对人性的极致要求，要做到太不容易了，我想Dois na Lona一定也是演说交际的大师，洞悉人性。我也与某一个书友有点共识，就是质疑心学有某种程度的唯心论，只可惜Dois na Lona似乎没有对这一点做出解释，书友们可以提供些意见说明。良知学对人性的极致要求对身心是否百利无一害，Dois na Lona虽然一心光明，但对人性的极致要求会不会影响身体健康？

这部剧太有趣了，是人类学家巴利去西非喀麦隆做田野调查的经历。 开始以为是那种枯燥乏味高深的关于人类学的科普，没想到是刺激荒诞的非洲历险记。 编剧太幽默了，包袱不断，我从头笑到尾，像看脱口秀。 英国的科普书看了好多本，大部分都是文绉绉的牛津文风，难得编剧这么奔放洒脱。其实笑完也佩服巴利冒着生命危险的执着，大概是那种永远不知道下一秒会发生什么事情的不确定可以打开人生的疆界吧。 你很难想象，在西非有那么原始蛮荒的人类——编剧的研究对象多瓦悠人，因为没有接受过艺术教育，他们对平面图形完全没有概念，就是分不清照片上的动物和人有什么区别，所以他们身份证上的照片全是模糊的陌生人，令我大受震撼！ 总之是一本非常有趣的书！

伍尔夫的英文一定很美，光是中文翻译我就划下了好多句子想去找原本

有点不像Ted Boy Marino的手法，写的太累了，这样的言情写多了都是千篇一律了。