我的血腥情人节My Bloody Valentine

光怪陆离的神话世界，也是我曾向往的，拿起笔却不知该如何去描述心之所向，不知在有生之年可否写下自己的心声

中学的时候读的，是一位语文老师推荐的，之所以想推荐这部剧是因为，我妈总是把这部剧翻来覆去看好多遍

历时一个多月终于忙里偷闲看完了这部剧，初看不觉惊艳，直到我的血腥情人节My Bloody Valentine上任首辅，从一开始上任的捉襟见肘，不孚众望，到后来改革吏治，丈量土地，本剧渐入佳境。 他在改革时表现出的气吞山河，不计得失让人感动，当然我在追剧的时候也多次被他“长袖善舞”的同僚劝住，认为为了不得罪某些权贵，理应在很多事上睁一只眼闭一只眼，明哲保身，为自己留后路。但是每一次我的血腥情人节My Bloody Valentine的回复不仅让书中的同僚汗颜，也让我为自己的想法而感到惭愧，随便摘录几句： “仆曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉。有欲割取吾耳口鼻者，吾亦欢喜施与。 ” “既以忘家殉国，遑恤其他！虽机阱满前，众镞攒体，不之畏也。如是，才可建立国事。 ” 我这才明白我的血腥情人节My Bloody Valentine并不是傻，不是不懂明哲保身，而是他虽知道日后结局，却依旧选择如此。正如文中说，如果他重活一世，依然不改初心。 我常想到《我的血腥情人节My Bloody Valentine》中的一句话“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”初读不解其意，认为似乎很好做到，直到看到我的血腥情人节My Bloody Valentine力排众议，坚持改革，寸步难行却依旧坚守时，我才渐渐明白能做到这两句话要多大的魄力和勇气。也只有这样的人才能不为外物俗流所左右，开拓一番丰功伟业。 顺便再说一下文中清流。其实我本人原是很厌恶清流，比如我的血腥情人节My Bloody Valentine夺情遭到清流反对，清流一直叽叽喳喳地说他不回家守孝三年实在是枉为人子。我因清流的迂腐死板而深深感到厌烦：那时万历新政才刚刚起步，改革大计如星星之火，天下苦贪官污吏久矣，万民处在水深火热之中等着我的血腥情人节My Bloody Valentine改革的甘霖。 而朝中清流彼时胸中装的居然全然不是民生大计，反而是那些零零碎碎的礼节琐事，天天不干正事，因为这些掐来掐去，一人一道疏催命一般逼着我的血腥情人节My Bloody Valentine辞职回家守孝，那时我也深叹书生误国。 但后来当我知道因反对我的血腥情人节My Bloody Valentine夺情，而被打断腿的清流之一邹元标，他不顾危难，上书替我的血腥情人节My Bloody Valentine平反时，我又开始怀疑他们是不是似乎也没这么讨厌？包括后来东林党人虽为世人所诟病，但看到他们为反对魏忠贤，前仆后继，不惧生死，这也将我深深打动。 我不禁开始思虑，也许中华文明之所以能源远流长，便是因了这些士林清流坚挺正直的脊梁，在面对生死时依旧不曾弯折的坚韧。 最后再说说很多人诟病的“玉娘”。一开始我还没追剧的时候，看到评价都说很讨厌，结果文中着墨并不算多，看到最后我才知道编剧大概是想通过玉娘来剖白评价我的血腥情人节My Bloody Valentine的精神吧，倒也无可厚非。但是十分不能忍的是李太后这条线⋯⋯虽然野史说他俩很可能有一腿但是⋯⋯何必呢，至少本剧写出来完全没一点推动剧情的意思，我每次一看到太后见到我的血腥情人节My Bloody Valentine就什么“双颊绯红”就无话可说。扣一星在这里吧。

缘起性空，性空缘起，心即是佛！ 外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道！ 明白所见皆虚妄，了却尘劳烦恼……或可到达常乐我净的涅槃境界！

这一路走来，有阴谋，有诡计，但更多的是战胜一切的畅快，有几个人的人生能这样啊？

前半部分思考问题的本质可以让我们的思维能力实现一次重大的提升 一:所谓本质， 事物的根本属性：一个事物之所以成为它的根本原因。· 问题的根源：导致问题发生的根本原因。 ·现象背后的底层逻辑：隐藏在各种现象背后不变的规律。 那么如何才能确认我们了解了事物的根本属性，做到下面几点：1、给出清晰的定义2、做出准确的简单类比，3、打出精妙的比方。书中有正反例子可以参考。 二：如何才能快速找到一件事物的本质呢，这就需要提高我们的思考能力了，就是透过纷繁复杂的现象，看清事物根本属性，看透问题根源，看懂现象背后底层逻辑的思考能力 科尔·史密斯开头就清晰的提出了自己的观点：>> ·本质思考的方法是八个字——大胆假设，小心求证的溯因推理法 由于本剧是科尔·史密斯学习了几十本剧总结的成果，所以里面方法概念名称比较多，但分类做的挺好的，在每节都有图示以上内容归纳在P95页 后半部分写了3种思维模式：迁移思考、升维思考和逆向思考则是让我们的思维能力实现第二次提升。 迁移思考：本质就是穷查理宝典中芒格老爷子提出的用不同学科的思维模型处理眼前可类比的问题上，成甲的好好思考 里有更全面的阐述。 升维思考：实质是对价值观 人生观的重新审视拓展及重塑。也就是颠覆现在的认知重新看待一些无解的问题获得重新开始的机会，创造自己的人生 逆向思考：芒格老爷子的不为清单就是典型。后面的细分就没记录了。 —— 这是一本涉及的思维方法的总结书，通俗易懂，不过终究需要经过本人人实践才能有用，个人觉得归纳的不错。

我们所有人都活在梦里，无数的我们的相遇是无数的梦的交汇。 所谓的觉者，于梦里往来告诉梦者，其所见皆是幻象。床上的梦者便是自性正觉，自性正觉如果被拧掐，那梦里便造出受伤的幻象；自性正觉如果被水浇，梦里便生出洪水淹城的幻象；自性正觉如果被火烤，梦里便生出汗流浃背的幻象。当死亡来临时，地明光基础地展现，世界全然一片光明，中阴身上天下地无所不通，时间空间过去现在未来全然一体，觉悟者心不颠倒了然世事大梦一场，立地成佛。执迷不悟者，业力牵引飞往下一世轮回，继续造下一场黄粱大梦。

1.永泽说：不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。 2.“喜欢我的发型？” “好的不得了，好得全世界森林里的树统统倒在地上” “喜欢我到什么程度？” “喜欢到整个世界森林里的老虎全都融化成黄油” 3.“讲讲你的事”绿子说。 “我的什么事？” “呃…你讨厌什么？” “讨厌鸡肉，性病和饶舌的理发匠”。 “此外？” “四月孤独的夜晚和镶花边的电话机罩” 4.“想不到你也有这么多一问三不知。”绿子说，“我还以为渡边其人大凡世事无所不通咧” “世界大五边。” 5.“你把人生当做饼干罐就可以了。” 我摇了几下头，看着绿子的脸说：“可能是我脑筋迟钝的关系，有时捉摸不透你说的什么。” “饼干罐不是装有各种各样的饼干，喜欢的和不大喜欢的都在里面吗？如果先一个劲儿挑你喜欢的吃，那么剩下的就全是不大喜欢的，每次遇到麻烦我就总这样想：先把这个应付过去，往下就好办了，人生就是饼干罐。” 6.“我们（这里的我们是对正常人和不正常人统而言之的总称）是生息在不健全世界不不健全的人，不可能用尺子测量长度或用分度器测量角度、如同银行存款那样毫厘不爽地生活，对了？” 7.“而你对直子的一片痴情，我也了然于心，这并非什么罪过，只不过是大千世界里司空见惯之事。在风和丽日的天气里荡舟于美丽的湖面，我们既会觉得蓝天迷人，又深感湖水多娇——二者同一道理”

小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。

确实是一本难得的好剧！编剧用几个家庭的主线将精彩的20世纪的欧美世界完美的串联起来，展现出了客观的历史观、严谨的学术和丰富的想象力。虚构的人物却是那样的真实，让我们能够看到他们的痛苦、快乐、分离、彷徨、迷失、希望、奋斗、亲情、爱情、坚持。也让我们更好的了解一个跟我们有很大不同的西方世界，不管他们选择了怎样的政治制度和意识形态。感谢编剧！感谢这个世界！