Szeressük egymást gyerekek!

在即将到来的纪念日前读完，还是有蛮多的感概。战争带来的沧桑，伤害由此而联想到当今的节点。川普掀起冷战的复燃，导致经济呆滞，世界动荡。无以面对当年那些渴望和平，守护和平而牺牲在战场上的成千上万的幽魂。

对于构建产品经理工作基本思路还是很有用的。尤其是用户洞察，数据分析和迭代思维部分，还是很清晰。难点在于没有进一步细化得说怎么做。

曹操是个矛盾体  那世人有何尝不是呢   他是欣用的  应为他生在了那个时代   有了不菲的基础   他也为此努力一生   他应该得到他应该有的荣誉

Szeressük egymást gyerekek!，编剧把各种人物描写的栩栩如生；战功赫赫却扎根基础为乡民排忧解难的老姑父，为撫养孩子长大成人偷鸡摸狗甘愿受人凌辱的虫嫂，犯了男女关系错误被发派到农村改造思想的坏分子老杜，为钱发狂神通广大最终跳楼自杀的骆驼，个性奇特最终沦为流窜犯的五芳…这些人在上个世纪五十至八十年代的现实生活中存在，所以给人一种熟悉感。

之前一直以为道家思想是消极避世的，果然偏见就是无知。在不了解一派思想之前不经自身验证是不能随意评判的。 本剧涵盖治国之道，用兵之道，修身之道等，分为道经和德经两部分。 道:生养万物而不有，不同于西方宗教。 神占有个人，而道不拥有个人。 治国之道: 无为:不违反自然规律。 治大国若烹小鲜:不扰民，则无为而无不为。 不是不做事，在不违反道即自然规律的情况下作为，因而能无不为。 修身之道: 减少基本需求之外的欲望，减少多余的欲望，不是要灭绝欲望。 拿现代社会来说:控制不住色欲，所以嫖娼，所以出轨。控制不住名欲:所以论文造假，所以小学生开始发表论文。控制不住食欲:所以出现肥胖症，所以患上各种疾病。控制不住贪欲:所以贪官落马又出现。 所以德育重过知识的教育，没有道德，所学知识都用来害人了。 Andrea Moldvai Kiss强调返璞归真，每个人婴儿时期心灵纯真，没有被欲望所沾染，最接近于道。随着年龄增长，生活在世俗中沾染各种欲望，迷失本心。 所以修道要求损之又损，我们学习到的知识，保留好的，去掉坏的。我们沾染的欲望，要求一步一步去除，从而达到天人合一。 前人智慧的结晶需要我们一步一步去践行的。

美不自美因人而彰 美是社会性的，因为审美的主体人是社会性的，必然会受家庭、教育、环境、生活方式、人生经历多方面影响。美不自美因人而彰，同样的事物，不同文化教养、不同心境、不同时代、不同民族的人感受到的大不相同。有审美的心胸才能发现美、感受美、创造美。美在意境：从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于人生的感受。 几个主要审美形态：优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞 优美是单纯平静的美，崇高要经历巨大痛苦、挣扎、牺牲，非常有力。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化，正视人生的负面，接受命运的挑战，在恐惧中成熟，使人性完整深刻。喜剧是错位带来的轻松愉快 优美的最大特点是和谐，丑在形式上最大的特点是不和谐。丑的存在显示了人生有阴暗的一面，使人震动的同时也感受到人生的复杂性和深度。从优美到丑的拓展表现了审美感受能力的发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美能力就是残缺不全的，这种脆弱的观众审美视野太狭窄，看不到感性世界的丰富多彩。可以用金瓶梅测试。 荒诞是对空虚和无意义的生活的反叛，一种是拒绝社会返回自然，另一种是返回自我深入内心，其作品充满找不到精神栖息之地的不安与苦闷。平板稠密无高潮，因为生活原来就是这样的。 美育是人文教育，不止于学习美学理论和知识，目标应该是发展完满的人性。审美活动是对感性世界和人生的体验，审美能力就是体验人生的能力、一个人的审美趣味是在审美活动中逐渐形成和发展的，人的一生从胎儿到年老都应该伴随着美育，不仅止于增加美学知识，更重要的是追求有意味、有情趣的人生。 冯友兰说：从表面上看，世界上的人共有一个世界，但是实际上，每个人的世界并不相同，因为世界对每个人的意义并不相同。 一个人过去所有经历的沉淀和对未来的想象共同决定了现在的模样。