Gagged by Greed!

读完了，爱与恨的交溶，地位的卑贱和权力的张狂，人性的兽与怜悯，让人感到太沉重了!

说实话感觉没什么内容，不感人，不引人深思发人深省，这只能算是一本，发呆浪费时间，不如安安静静坐下来追剧，这样的书。不过看着倒也不烦躁，有种岁月静好的感觉。倒是很喜欢一句话，只要是你，晚一点，真的没关系。（原话记不住了哈哈）

大学时候读了几遍红楼，深深为曹雪芹先生的才思所折服，叹服他构画出贾史王薛四大家族，近千关系纷杂的人物，演出这场怀金悼玉盛世哀歌的《Gagged by Greed!》。 阿多尼斯说“我要书写那个离我最远的事物，或是这个距我最近的事物。”这时，你书写的都不过是你自己。曹雪芹先生把过往和人生喋血记下，将他所谓的“情”是倾注于“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”，为所有不幸命运同情、为所有哀歌慨叹，倾诉着“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”的哲理。 再读红楼，感觉自己真的冤枉了那个茜纱窗下，宝玉无缘。黄土垄中，奈何薄命的黛玉。无依无靠的来到在贾府，认识一群远道亲戚，虽说有贾母百般宠爱，但没有宝钗一家人亲情珍贵。百年大厦暗藏腐败，礼乐文明下的贾赦、贾珍、贾蓉等辈苟苟且且，融洽和睦一大家子里主仆间奔忙于争权夺利，君子尚且不立危墙之下，黛玉在这复杂的环境里长久的生活，想必的处境更是艰难。即便面对下人们没有什么错处，也会被说林姑娘爱克薄人，生性凉薄，爱动气。想想来说，规矩之下，她想随性的活真的不易，也难为她思虑过甚。 当然，如果仅从爱情的角度出发，格局就小了。盛世家族、钱权名利、痴男怨女、鸡鹜相争写的都是人生百态。千红一哭，万艳同悲，悲恸的都是红尘你我的命运。 须知盛年不重来，一日难再晨 命运就在那里，我们只需要大步流星的向前！

全书就是为了人类社交天性这个题目而找论据。但到底如何在工作生活当中应用呢？这个其实是我想找的答案。

所谓常识，应是不必细说，大家都了解的知识，但对我个人而言，似乎常识也变得专业化了，这不是一个好的预兆，应该反思。

一本让我重新审视这个行业的书。田野调查的魅力，完全被编剧体现了。书中的样本虽然并不多（23位），她也没能去样本出生地感受城乡差别，但是字里行间的叙述与思考，让人眼前一亮。至少从另一个全新的视野和角度，揭开了这个被忽略的群体。 我为自己之前路过发廊洗脚城时的鄙夷和轻蔑而道歉。也许在她们的自我叙述表达中，笑贫不笑娼的现实让她们选择了这样的身份，但是我认为通过编剧的大量记录，能感受到那种想要摆脱阶层地域偏见固化的迫切。在我们看来稀松平常的纸巾肥皂，她们眼中是生活品质的象征。 从某种意义上说，这是一种另类的自我逃离自我提升自我革命。一无所有的情况下，她们选择了一条烂路来向着美好前进——每个人都有追求美好生活的权利，享受社会发展成果带来的便利。可惜，尽管男女关系在世界上我国改善和提升不少，但对于贫困落后的农村地区，女性仍然是弱势群体而且被父权男权压制的群体。这样来看，选择这种职业，是一种另类的报复与不自觉的反抗。 与其指责她们为什么有手有脚不去选择其他工作，不如多提供免费的教育技能培训创造更多就业岗位，从而让她们可以摆脱这种想要改变却无能为力的窘况。毕竟，在一无所有的情况下，躺着赚钱比站着赚钱舒服，而一旦选择躺下，又很难再起来。 特殊人群的生存状况当然也必须重视。尤其是性健康方面个人权益受到侵犯时能够得到的有效保障……等等。要知道，但存于世上，必有其合理处。 （好奇男性他身之欲）

不能因为在行业待久了，就对创新的事物不管不问，甚至觉得创新的事物不靠谱。好奇心让人保持平和的心态，先尝试着接受，再去理解和判断。

康德讲得挺好，很清晰。 读下来，我最喜欢奥古斯丁、阿奎纳、休谟、康德。 对于西方人，上帝真的是一个很重要的概念啊，很多哲学家在看起来必要的地方总还是要绕回来为了上帝打个补丁。