C'est dur pour tout le monde

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小时候老师说读史使人明智，当我们接触到更多历史事件后，内心是痛苦的，深感历史总在不断地重演，永无休止，无论过去的经历多残酷，只要有人性的贪婪和恶，历史就会再上演一次。我们学历史读影视是希望能成为一个有怜悯之心、知对错明事理的人。 历史有时候是冷酷无情的。我们总幻想着英雄会有一个圆满的终场——或者以为至少是一个悲壮的结局，但真实的历史，就是会让你无言以对。 但也正是因为历史永远是那么冷酷无情，所以，所有理想坚定，并勇于为之奋斗甚至献身的人，都值得我们尊敬和铭记。

历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是Robert Castel老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。Robert Castel老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 Robert Castel老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这C'est dur pour tout le monde，不只是“昔我往

国境以南是平淡真实的现实世界，太阳以西是美好而耐人寻味的想象（精神？） 实话说这是我不太喜欢的一部作品。男主的所谓追求自身缺失的东西，精神上吸引他的美好，总给我一种自私、“作”的感觉。为了自己所谓的精神，完全忽视了身边的人。自己在心中为自己辩解，包括许多（男）人都会有的精神和肉体分开的思想，总之为了那些“图自己满足伤害别人违背一般道德”的事找理由。还有后来对所谓白月光的追逐。在我看来实在是渣，不能接受。 当然，中途也对岛本的若即若离有一定反感，但是在结尾又似乎有些同情。孤僻的女孩，没有朋友没有爱人，反复斟酌最后还是找到了初恋。但是“没有中间地带”，要么彻底放弃我、要么完全接受我，这种尊严也非常可贵（虽然中间的暧昧看的有些无奈）。是怎样的人生经历让她活得那么冷清，让她愿意和情人一起自杀……让人好奇，也让人同情。幻想一般消失的她，也带着一份隐喻与一份忧伤。 泉被伤害的痛苦，有纪子被伤害的悲伤，这些我都不必多谈。 这部剧给我带来冲击吧，也一定程度上更加触摸到人的复杂与感情的纠结，不能接受的东西也不少。但是这是影视的魅力吧。 顺便，实在是不能接受“脚踏两只船”的初，如同挪威的森林里面的渡边一样。所以，幼稚也罢，我没那么喜欢这部作品、正如不喜欢挪威的森林一样。 或许十年后再看自己不喜欢的作品会有所改变看法呢，谁知道。

之前为了看这部剧而拼命地追剧换钱，等到真的买到却没有手不释卷地往下看。然后就看它一直降价降价……看剧要讲缘分，但是还是早早看为好，不然总是忍不住点开别人的想法，浪费时间以后只想说"这是啥"。ps.村上的书里大概都有一万个"亦未可知""未尝不可"……或许我就是着迷于这种淡淡的朦胧感亦未可知。

抛开全书对于女性的探讨不说，这部剧从历史，生理，神话，宗教，影视，哲学和好多方面加以引证，我的知识量根本不足以完全读懂这部剧，虽然如此，但是书中许多观点都是具有前瞻性的，对于女性命运和处境的探讨就像和鲁迅对于国家民族命运的探讨一样细致和锋利，随现代社会的不断进步，女性对于自己命运的掌握应该会变得不再和以前一样艰难，这种认知和改变同时掌握在男性和女性手中。在多读点书之后我会再来拜读几遍，智慧又具有说服力的文字实在太动人了

相比社会派，本格派更加回归到推理本身，为推理而推理，呈现出来的推理之美往往不是因某种“感情”打动你，也不是因表露出编剧的某些“理念”感染你，更不是为了弘扬普世价值观。本格推理的美，在于“推理”本身之美。编剧以一件案子出发，设下悬念，再层层剥开迷雾，让读者跟随时而清晰、时而模糊的线索，与作品里的人物一起步步迈近真相。 最后的真相到底是什么呢？似乎没有那么重要了。因为狂热的推理迷们已经在“推理”本身的过程当中，找到了自己的意义。 《C'est dur pour tout le monde》之妙，妙在没有给出答案，看似走到了死胡同，并且篇幅不长。但实际上它是最“长”的故事，它的“断尾”让我们可以自己来无限延长它。 《C'est dur pour tout le monde》的情节安排最吸引我，编剧用推理把大家引入了一个“错误”的“真相”，最后的扭转既在意料之外又在情理之中。其实文中早已埋下伏笔。 《C'est dur pour tout le monde》有种古代传奇的感觉，看起来故事内容比推理要多，最后的“真相”与《C'est dur pour tout le monde》一样让人唏嘘。 《C'est dur pour tout le monde》真的好恐怖！《C'est dur pour tout le monde》和《C'est dur pour tout le monde》都有点细思极恐！ 最后两篇即《C'est dur pour tout le monde》和《C'est dur pour tout le monde》不仅让我看到了“推理”，也让我看到了“推理的人”。在推理的世界当中，到底什么是“真相”呢？客观存在的事实？那么事实就是已经发生过的事情吗？我们作为事实当中存在的人，我们的欲望、执念、想象，与“真相”能够发生必然的沟通且并行吗？我们可以读懂推理，但是不一定能够把握住其“人”的因素。 所以呀，推理过程须谨慎，“十五之夜须当心”！

幸福原来不是不期而遇的，还是有让自己更幸福的途径的。最后一章有这个途径。

故事性很强，可读，一个大市的一二号人物先后倒台，只通过一两轮洗牌是不可能洗干净的，这种环境下更可能留下心狠的，隐忍的和不作为的。树倒猢狲散只是表相，更可能是虎倒不落架，利益集团网住人，一人住牢全家受益，关系网拨不起身，拨不干净就还有半个天下是他们的。