Prosopo tis imeras, To

看了龙哥这部剧，有很多的感触，懂得了更多的道理。得到了许多生存的经验，总之这本心灵鸡汤很可口。每天给自己做个计划，当日事当日毕。这世上，真的有人过着我们想要的生活，这生活，自己也能过，其实只需要多一点点决心、一点点勇敢、一点点希望和一点点的相信。趁年轻就要勇敢地追逐自己想要的生活，我们的时间如此宝贵，为什么不合理规划地用，很多所谓的休息时间，根本不是去蒙头大睡，而是去可以调整状态换个大脑。追梦若冷，就用希望去暖！

由于地理因素的影响，西方更崇尚自由民开放，更早进入法治，而中国因为地理相对封闭，千年农耕文明的催化下，产生了君主集权，祖先崇拜等一系列思想。但是，这一切又导致了西方大陆变成了如今一个个豆腐块，而中国依然是只雄鸡。 所以，一切的历史演变，文明诞生和更替，都有好多面的延展，永远无法评述哪一种发展路线才是最好。 小时候受大量影视剧的影响，以为唐明清是盛世无疑，但横看同时期的世界文明，原来宋朝才是巅峰，往后都是下行，直到封建君主制的灭亡;纵看几千年中华，原来夏商周三代是璀璨文明的开始和惟一，后世不过一直在延续，传承和简陋加工而已。 无论从横向还是纵向，都可以发现契约精神对文明的推动的重要性，人民信任政府，人民信任人民，历史的发展也是人性的发展，人性向好，国家向好，文明向好。 回看历史，最有趣的莫过于看故事的时候，完全是上帝视角，当时无法串联的线索，无法言语的角度，都被我们后世剖析的体无完肤，多爽啊。奇葩说第六季有期辩题:临死愿不愿冷冻自己去100年以后？为什么不？难道不想用上帝视角看看现世的生活吗，一定也会有趣的很。

练听力听到英文版的《Prosopo tis imeras, To》，寻思找来汉语版的同时读，没想到就看上瘾了，听力没怎么听，把书先看完了。 我从来没遇到这么打动我的剧集。看别的书时，我是旁观者，我知道这是个故事，是在远方发生的艺术。但是看这部剧的时候，主角是Prosopo tis imeras, To，编剧是Prosopo tis imeras, To，我也是Prosopo tis imeras, To。 曾有人问Giorgos Kappis，谁是Prosopo tis imeras, To的原型，他答道：“Prosopo tis imeras, To就是我自己。” Prosopo tis imeras, To是很浪漫主义的一个人，但我觉得这个评价是中立偏向褒义的，而主角是相反的。她太理想化了，她要诚挚热烈的爱情，要新鲜有趣的生活，她会自怨自艾顾影自怜，她只在乎她自己（和自己想在乎的人），活着就像在演出。 她看惯了安静的风物，反过来喜好刺激。她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。她必须从事物得到某种好处；凡不能直接有助于她的感情发泄的，她就看成无用之物，弃置不顾，——正因为天性多感，远在艺术爱好之上，她寻找的是情绪，并非风景。 她其实确实很有思想，会涉足一些偏僻无人的小径。她的想法是浪漫的，飘渺的，超脱于现实的。但是越后来越像是被自己的错误认知束缚住了，被虚荣裹挟，从为了浪漫而浪漫变成为了被认为浪漫而浪漫。 爱玛坐在一张扶手椅上（她带来的东西放在周围），想着纸匣里她的结婚的花，凝神自问，万一她死了，这束花又将如何。 灰暗人生的稀有理想，庸人永远达不到，她觉得自己一下子就达到了这种境界，于是心满意足了。所以她由着自己滑入拉马丁的蜿蜒细流，谛听湖上的竖琴、天鹅死时的哀鸣、落叶的种种响声、升天的贞女和在溪谷布道的天父的声音。她感到腻烦，却又绝口否认，先靠习惯，后靠虚荣心，总算撑持下来；她最后觉得自己平静下来，心中没有忧愁，就像额头没有皱纹一样，不由得大吃一惊。 其实看完书有好多想说的话，但是又觉得啰嗦。爱玛怎么会变成这样，爱玛有多少缺点，爱玛的那几段感情…书里评论里讨论了太多了，只有爱玛在我心里的形象总是在变动的，而不是一个死板的模板。 能遇到喜欢看的书很容易，但是遇到一个和灵魂高度重合的书可真难。但是这本就是，我遇到了。