Terre vue du ciel, La

女版杨洋

今日在北京已找不到这样的胡同，而如果有一天我去了上海，还能不能找到王安忆笔下的弄堂，找到王琦瑶的影子？ 当然编剧表达的远比这个想法深刻，尤其最后一集数对于时间、历史、命运相互交错的论述和对角色未来命运的发问，太妙了!

谈判，生活游戏一个特定过程。把握分寸感是谈判过程中内在深度的反应。人生阅历，知识储备和心里承受能力训练是提高谈判水平三个重要因素，成功的谈判没有胜与败，只有机会和尺度把握的好与坏，双方达成协议。

《Terre vue du ciel, La》故事的最后也是充满了温馨与感动。 原生家庭环境对一个人的成长影响有多大，我们从这个故事中能探究出一二。后期这种影响能否扭转，我们也可以从良多的转变上看出来。一个男人要扮演很多角色，是儿子，是丈夫，是父亲，是公司职员，我们很难做到面面俱到，但是也要尽力去平衡好，虽然很难，但是我们是男人啊。很开心良多从此能放下心中的包袱，放下心中的执念，去选择包容与谅解。当然这不是他自发的觉悟，良多的转变，有雄大一家人的功劳，有继母信子的影响，当然更重要的是妻子绿与儿子庆多给予的理解和关怀。就是啊，家本来就不是一个讲道理，有责骂，有嗔怪的地方，家是每一个所属成员的港湾，是一个要有温暖要有爱的地方啊。 从故事中我们也可以看到雄大一家与良多一家的家庭氛围以及父母与孩子的相处方式是截然不同的。当然这里有许多外部因素的影响，比如父母的学识水平，所受教育程度，以及家庭的经济条件。但是不管外部因素怎样的影响与变化，父母要给孩子健康与快乐这件事是不变的。就像雄大一家，虽然经济条件比不上良多，但是他们家庭的氛围更和睦，孩子也更快乐。 对于怎样培养拥有良好的亲子关系，我们也能从故事中学习到一二。一个轻松和谐的家庭环境对与一个孩子的成长真的是太重要了。很喜欢庆多这样类型的孩子，善良有爱，有分寸，不无理取闹，不会蛮不讲理的去强势。但是良多却一直不喜欢庆多不强势的性格，在现实生活中，庆多的这种性格确实会容易吃亏吧。

拍得挺好看，歌曲好听，惊悚气氛很足，然而剧情抄得太厉害。我记得当年编剧站出来承认自己抄了金田一和柯南，并且向大家保证“第二部绝对原创”。那个年代大家都好单纯，放到现在，你说一句他抄袭，他能分分钟给你告到法院去。

很久了又来看了一边，当初看他的时候还是站在大街上翻着书页激情四射如今我已经高一了为什么南大还没有更完

偶然在樊登看剧会中了解到这部剧。随即翻起这部剧直到读完。因为生活中，我常感到痛苦、烦恼和奔溃，我希望寻求解脱，更贴切地说我希望得到精神的慰藉，放下世间的纷纷扰扰，做个安安静静的人。另外对佛学很是敬畏，希望在充满智慧的佛学领域能有所识并有所知。能有机会领略编剧的智慧，以及了解佛学，是我的荣幸，感谢这份缘分，感谢这部剧，感谢编剧。读这部剧有两个收获，往后必将伴随着自己的生活。 1、人生就是苦的过程 人生有八大苦。此生我也必将经历这些苦：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，不欲临。知道这些苦，心中更是承重，忍不住落泪，但也知道每个人生都必须承受这些苦，在往后人生也将欣然接受它，并不断寻求解脱。 2、永远保持善良 善良可以说是学佛者最核心的人格。善良的人没有伤害心，Ta总会尽力避免给其他众生带来痛苦，不给其他众生制造困惑和烦恼。也希望自己永远保持善良，把一颗柔软的心向外开放，春日春风也好，冰刀霜剑也无妨。 很真诚的一本剧，直触内心，多次不禁落下眼泪，只愿岁月静好，一切安康。愿你永远保持善良之心，终将开出安乐的花朵。

太好看了吧，我已经好久好久没有看完一个剧集了，但是特么的竟然没有大结局，太痛苦了

四颗星，好评， 在观看这部剧之前，也就是从我出生到现在，我甚至一直没有对思维的这两种概念。所以，通过这部剧的观看，收获很大。这两种思维模式就和人的性格一样，不能说一个人是完全的固定型或者成长型，而是两个类型的混合体，需要在工作，生活中不断遏制固定型思维，刻意去培养自己的成长型思维模式，这也是本剧Terre vue du ciel, La的缘由吧。 本剧最重要的一个概念就是，一个人的能力并不是固定不变的，而是可以通过正确、持续的努力不断提高的。 我不得不想我要是在很小的时候就懂得这个，现在的我会不会比现在过得更好的。希望每一个想要变得更好的人都看看这部剧，教给我们一个更好的思维去努力的动力。

一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。