金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel

真的真的真的 完完全全看不下去 演员真的是……带入不进去呀 尴尬

格丽克的诗有时候是朴素的，描写树、太阳、星星、大地还有雪花时，唯美得像散文；有时候又是精致的，面对命运、男人和女人以及爱和死亡时，她对这些词的理解如此深刻精炼，你仿佛懂了但又觉得多么的无望，那些深刻都是给你的划痕。

从纸质书看到网剧，从12年看到19年。 印象最深的情节是里面关于维度的介绍，简单讲就是三维生物看二维生物完全透明，例如一个平面上有一个二维生物，如同一个点，假如被一个圆包围，那么同属于二维平面上的圆外的生物不清楚圆内的情况，而三维生物可以从立体绕过圆圈直接看到圆内的生物详细情况。是否四维空间的看我们也一样这样呢？ 就人物而言最欣赏执剑人罗辑 犹记得一句很不错的话是在面对金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel危机时“世界虚晃一枪，而你扭头就跑”。

书写得很好，编剧应该是很爱近代上海文化和近代上海人，对他们抱有充分的同理心。为了能以大多数读者接受的角度写他们，书里几乎每一章都是说理。 只是我不喜欢，听到蒋丽丽找回来实在听不下去了。 对一部历史剧集，我不会轻易给出“人物行为不符合逻辑”这种轻浮的评价。但编剧写得世界确实很陈旧，旧到哪怕尽力讨喜也让人喜欢不起来。 还好那个时代过去了。

观看的过程中，充满了荒诞；可读完之后，又觉得合乎情理。每个人做的事情都似疯子，但每个人都是在理智地做自己的事。每一小节如人物传记一般，所以时间和事情有重合之处，但后面的小节，又可以清晰地解释前面的行为，就像前面是果，后面是因。结合写作背景，发现，常年的战争让人们麻木、疲惫、疯狂、荒诞，新兵时候的活力、热情、朝气、爱国情怀，早已不在，最后又充满了希望，人们不再像之前那样，颓废、懦弱、胆小、无助。不禁让读者深思。

菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 身是菩提树，心为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 就像惠能祖师所说的这首菩提偈，世间万物，能困扰我们本心的就是，心灵上的尘埃（世间的琐事），只有常常的清理自己的内心，使自己一直处于空灵的状态，那么就能说是自己是无所欲，能在喧嚣的人世间留下自己那一抹令后世人学习的榜样

感觉剧情比盗墓笔记要好，但是内容和细节不够盗墓笔记丰富，最重要的是编剧挖完坑都填上了，不像盗墓笔记，挖坑挖的填都填不完

已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完理查德·E·格兰特的《金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel》是在“星光小说”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为理查德·E·格兰特肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现理查德·E·格兰特（1821-1881）的《金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《金刚狼3：殊死一战Untitled Wolverine Sequel》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了理查德·E·格兰特的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，理查德·E·格兰特轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 理查德·E·格兰特说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。理查德·E·格兰特认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；理查德·E·格兰特仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉

人生苦短，不要计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如在舒适中快乐生活