Monkey Man

角色塑造一般般，唯一的一个女性成员硬是被感情线给塑造成了绿茶婊，估计最后一部接受了广大网友的建议，特地分了三个案子给三人，让绿眉能体现一下自己的能力（微信/支付宝躺枪，分分钟被骇）。书中很有一堆凑字数的你内容，每个案件破案过程中真的不用举一堆例子作为佐证…

本剧可读性很好，适合想了解一下历史的人来读。 “得庸相百，不如得救时宰相一”。是非功过，自有后人评说。但毫无疑问，张居正是一位杰出的政治家。身后之事，只是可叹。

一位90岁的老奶奶讲述的人生智慧，不得不说一句：真香 也确实是在成长过程中，喜欢看的书从青年作家的热门剧集、励志类的剧集慢慢的转变成心理学剧集、再慢慢转变成贴近生活的剧集。 我想这也是我这一路以来的成长历程，从一个需要被激励的懵懂少年逐渐长成一个知道自己要什么，在追求什么的人。 最近很喜欢看看这类剧集，这类型的剧集都有一个特质，看完后你会感觉内心安定，除了你自己，生活好像没有什么一定要追求的东西。 这部剧很简短，一节讲述一个小道理，正是因为这些道理是一个90岁的老奶奶讲述的，所以觉得格外的真诚。 摘录一些我很喜欢的话语： 1.人做事往往凭借自己的感觉，到底“应该这样生活”还是“应该那样生活”，常常会做出片面的决定。有的人认为赚很多钱就是厉害，有的人觉得实现梦想才是伟大的。 如果觉得这种想法不正确，就会产生否定自己的感觉。 人生的满足感并非由别人决定，也绝不应该追求和别人同样的生活。 因此，请务必意识到“这是你自己的人生”。 只有这样，人才会活出自己。如果你觉得自己的人生一直被他人影响而疲惫不已，那么就想想这句话。 2.人生的结果，不会马上显现。但是在每个瞬间，都有必须珍惜的事情。 3.孤独是一件好事，正因为老师建立了“一个人”的心理立场，所以她对别人便不会抱有强烈的愿望或期待，别人的亲疏远近，她既不在意，也不生气。由于过于害怕孤独，就会迎合别人，或者对别人妥协，从而使自己痛苦不已。 4.人的一生基本上是一个人生活 5.对于和谁“变得更亲密”或者和谁“进一步加深关系”，恒子老师并不积极，也不怎么行动，因此在现实中她不会过于接近别人。 然而，她也不总是孤零零地一个人待着。对于仰慕她、愿意接近她的人，她总是面带平和的微笑接纳对方，与之快乐地交谈。 由于保持一定的距离，她对别人既没有过多的执着和期待，也没有过度的警戒。 每个人都有好的地方，也有不足之处。 6.恒子老师是一个欲望很低的人。 她总是穿着得体的衣服，从来没有拎过昂贵的包，佩戴过奢华的饰品。 她既不追求美食，也没有购物的欲望。 除了对金钱、物质没有欲望，在她近七十年的工作生涯中，也不曾追求过什么名誉和地位。 7.在追求的过程中，一定要分清自己是自己，他人在实践他人的人生，我们不需要追寻别人的脚步。 8.每天努力地生活，拼命做好眼前的工作。至于出人头地、享受奢侈人生之类的，完全没有时间考虑。 9.只要活着，人生总会有办法的。能吃饱，能睡好，有一份维持最低限度生活的工作，一定没问题。即使有什么不顺心，也不要太在意。 10.生活如果没有目标，就会变得懒散。一旦决定“今天这样做”，生活一下子就会张弛有度。 11.不要事事都想咬紧牙关挺过去，只要抱着“今天这样做基本就可以了”的态度，日复一日地坚持积累 恒子老师最让我敬佩的是，真的是一辈子在做一份事业，把精神科医生的工作做成了终身职业，但是她也并不追求什么功名，只是每天做好自己的工作，不要事事都想咬紧牙关挺过去，只要抱着“今天这样做基本就可以了”的态度，日复一日地坚持积累。

2021年底得了幅字帖：“善护念”，其他画友得的是另两种：“无所住”和“离諸相”。于是想读一读《Monkey Man》，无奈才疏学浅看不懂，就找了Carrie Armstrong这本《Monkey Man》。一如大师讲其他经典的书，风趣幽默，很多例子和公案以及禅诗，还有就是老人家苦口婆心的啰嗦。 金刚经第一个重点是三个字——善护念。凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。护什么念？无所住。因无所住而生其心。怎么无所住？离諸相。无我相人相众生相寿者相，亦不生法相。关于如何修成正果金刚经里除了要诸恶莫作，诸善奉行之外没有正面回答，因为佛法不可说，如来只是告诉我们这也不可那也不对，至于怎么是对的，自己去悟， 因人而异。人人皆有佛性，要靠自己明心见性，自性自度。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 金刚经佛反复的在说自性自度，莫向外求的道理。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。可叹庙里乌泱乌泱虔诚拜佛的善男信女又是在做什么呢？

溥仪的前半生真可谓可悲可叹可怜可恨，与其说是自传不如说是忏悔录或者蜕变史，如何从高高在上自大的皇帝成为在日本人手下讨生活的傀儡再被新中国教化感动蜕变的自由人。 譬如书里在不同的阶段自称的了软骨病、拔尖的汉奸、拍马屁讨好、浑身上下没有一根骨头是硬的、奴才相之类自贬之词，以及自称对外日本人卑躬屈膝，谄媚献上。对下佣人，凶残暴虐，苛刻刁难。 从刚开始还敢于试探的跟日本人发脾气，心存复辟的想法到慢慢被日本人一点点渗透收拾的服服帖帖，到了主动献媚只为活命的程度。溥仪的样子让我突然想起了《Monkey Man》席恩被小剥皮制服的那种行尸走肉样。

很喜欢第一部（上、下），其实这些都被演绎成了电视剧，但还是剧集比较精彩，可以自己想象画面，对于看剧也倾向于古装剧（神话更好），他们最后的结局我也喜欢，不管经历了什么，最后是他们在一起了。也只有真正一起经历过，才会更珍惜对方（得之不易）。

叙事细腻有深度，情感饱满，每一帧都很有质感。

非常有趣的一本剧，足以颠覆原本的认知，理论解释非常前沿。 书中提到了本质论与构建论的争议。本质论认为我们的Monkey Man是有普遍存在（人与动物皆有）的基本Monkey Man，并且相应功能对应一个实在脑区。而构建论，从社会角度，论述我们的Monkey Man是构建出来的，我们创造了很多Monkey Man概念，然后将这些Monkey Man概念变为了社会现实，并且相应Monkey Man并没有一个实在脑区对应，Monkey Man是具有心理、生理和社会三重意义的。 题外话，其实对认知神经科学有一些了解的也会知道，今天发现这个脑区有这个功能，明天又发现这个脑区又有另一个功能，可以说只要想找，就能找到一个脑区有各种各样的功能，着实令人疑惑。不过有一种观点，是认为相应的心理功能可能是分布式的存在脑区中，而不是对应某一个特定区域。因此，反本质论，像是在反对定位功能学说。

看过BBC纪录片和诗织在“一席”做过的演讲，最后才翻开这部剧，这里解答了很多我在看纪录片时的疑问，比如说，在奔走于司法机关、上诉这些过程中，诗织有没有继续工作呢？答案是有的。还有，诗织是如何挺过艰难时光的呢？答案是除了家人，还有朋友，尤其是重要的朋友K。我不赞同评论中其他读者“女主”的用词，因为诗织是编剧本人，是这个案件的当事人、是这个故事的讲述者，这是她自己的故事，不是其他人的故事，所以她不是“女主”，是“编剧”，正如她自己所说，“受害者”不是她的身份，也不是她的人设，对于遭遇性侵后活下来的女性，社会上更倾向于称呼她们“幸存者”，这个“幸存”需要多大的勇气和代价呢，而免于轻生。所以，诗织不需要我们的同情，她只需要我们不要去抹黑她，可以从她的遭遇里找到启示，减少暴力发生在我们身上的概率，在遭遇暴力后也有面对和揭发的勇气。 我看的任何一本剧都是，会从书的内容出发，而不会刻意去思考编剧的角度，无论是这本黑箱，还是房思琪，还是熊镇，我看到的，都是遭遇性侵的女孩们，让我欣慰的是越来越多的女性开始敢于为自己发声！在追求女权的道路上，其实我们只是在追求一种平权，一种同样生而为人，不可以随意被践踏的权力，一种不会因为你是女性、因为传统的一些思维就被践踏的权力！ 感谢诗织！这世界有你真好！你没有被打倒，真好。