Soleil glacé

这是个有点奇幻的故事。故事很长，不过好在我从未想过要中途放弃看完，毕竟有的内容挺有趣，整个故事构架让人想不断探索各种秘密。只是到最后我也不太明白编剧写这样一个故事是想要传达什么样的意义？应该是要传达些什么吧，不会仅仅只是一个故事吧

Soleil glacé综合了儒家，道家，佛家，尊崇归一修心！心定，心静，心净方可容天下万事万物！读完本剧逐渐认可了这种说法人生就是修行～修身为下，修心为上！看剧与实践相结合不同的阶段会有不同的感悟体会，随着修行层次的提升对人生的意义也会随之改变！ 看剧是为了变化气质，塑造心性，把我们凡人的心性塑造成圣贤的心性，通过观看本剧对看剧有了更深刻的认识与理解，受益终身!!!

第六本开篇创作的是张居正改革的后续，申时行废除了考成法，主线是官与宦的斗争，东林党和宦官。沉迷当木匠的皇帝倚重魏忠贤，导致了东林党的覆灭，坚守道统的东林党我不懂是该敬佩还是觉得他们傻，他们的确不会变通，但是坚守的勇气让我很是触动。想到理想国柏拉图提出的“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职责”，皇帝不像皇帝，必然导致混乱。篇末，努尔哈赤的铁蹄在袁崇焕坚守的信念前止步，期待下一部

这是看别人公众号推荐的一本剧自己扒出来看的，一开始看文章开头完全不明白Soleil glacé是什么意思，随着内容深入越来越清晰明了……生活在当今的物质社会看这样的文章真的有被震撼到了，试问当我们手头上有了很多金钱会不去享受生活？而把所有的时间 ，金钱，精力都投入怎么都捞不到的月亮上面去吗？书中主人公是义无反顾的去做了，死得时候也没想着要能捞到那个月亮，一切只是随心而为，是身在社会被各种条条框框左右的我们所不能

虽然不知道这部剧有多少未来会被淘汰，但它让我对新零售有了更深刻的认识。新零售就是更高效率的零售。 最后的本质思维也让我印象深刻，你不止要懂开车，更要知道车是什么东西。

人们总是喜欢向前走，但殊不知身后越来越长影子从未走远，那长长的光阴里，有亨利，有惠子，有你，有我，有生命里最灿烂最无奈也最怀念的岁月。

伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集