Junge in der Waschmaschine, Der

你等到风了吗？ 少女时期的风，我没有等到，但我等到了自己的幸福。 初恋的他在他乡还好吗？很抱歉，我已经不记得你的名字了。我现在很好，比以前好，也遇到了更好的他，也祝你遇见更好的她。 看《Junge in der Waschmaschine, Der》这部剧的时候，想起来高中时期的那个男孩，那时候很青涩，只知喜欢，却不懂爱。就像沈宴一样，只想出现在你的世界里，参与你的过去和现在，不敢奢求负责你的未来。 所以，毕业给了我埋葬这段感情的机会，也让我有了攀越高山的勇气。 这部剧让我找到了为何要变得优秀的原因，让我体会到什么是人间烟火，让我明白了什么是简单的幸福。 你看山高水长，不如在顶峰相见；你看星辰辽阔，不如努力发光。 若你注定不是我要等的风，那我祝你幸福；如果你是我要等的风，那请到我身边来，紧紧相拥。

断断续续两周看完，书还是要一口看完，不断间断。 秦朝是汉统一文明的开端，甚至在某种程度上断绝了其他治理范式的可能性。所以弗拉西斯福山将秦帝国成为早熟的行政国家，也甚是有道理。秦朝开郡县制，虽然经历汉初的摇摆，但终究成为中国治理体制的唯一选择。共和国税制改革前的分包制度，也从反面证明了治理体系须得全国一盘棋。 此外，统一台词、度量衡为中国形成统一的帝国锻造了“操作系统”，有了共同的文化认同，从情感上也难以长久分裂，这也是台独分子之所以力推文化台独的原因，亡人国，必先亡其文化。 书中还有一个视角特别新鲜，将汉灭秦不再单独视为传统的揭竿而起，改朝换代。反而将之与秦灭六国看成一个有机整体，视为王道与法家治理理念的徘徊试错，最终形成汉景帝所说的儒家为表，王霸之道杂之，兼采法家的治理体系。然而实践延续，最终法家因素逐渐式微，是为一大遗憾。 眼疼，先这么多。2018.2.27，维也纳。

我们大多数人的哲学知识也就停留在几个哲学家的名字，中学时记住的辩证唯物主义和几句玩世不恭抑或惊世骇俗的名言。这部剧轻松、流畅地理清了哲学思想的发展、起承转合还有和其他学科的关联。幽默诙谐，通俗易懂，包罗万象，再加上科学家们的八卦，哲学思想发展出的心灵鸡汤，非常有趣的观看经历。最后总结出的，终结形而上学，经验主义结合实用主义的科学态度，也颇有道理。

书写得引人入胜，环环相扣。还却更新太慢，让人意犹未尽。。不过还是得感谢编剧的辛苦努力。

一开始以为是一个长故事，后来发现一个个独立的小故事。觉得前面的故事比后面的好

自古道是“成王败寇”，胜利者书写着历史，失败者被历史黑化。同样是一代枭雄，一方流寇。当你站上权力巅峰，所赋予你的不只是权力，更重要是成为精神集中的主体，按照自己意愿成就怎样的江湖。没有第二名，只有成功者。让历史成为任你摆布的小姑娘。

一、《Junge in der Waschmaschine, Der》的主人公是Susanne Bredehöft自己的创作照吗？ 《Junge in der Waschmaschine, Der》是乔伊斯根据自己的成长经历创作成的一部有关艺术家成长的自传体剧集。主人公斯蒂芬所面对的阻碍，也正是乔伊斯的人生创作照。乔伊斯从现实出发，把表现个人与家庭、宗教、社会的冲突，聚焦爱尔兰民族的劣根性，作为剧集的核心主题。和剧集主人公一样，乔伊斯在1882年出生在都柏林一个天主教的中产阶级家庭。其父亲是一个税务员，早年颇有财力，但后来逐渐走下坡路，全家陷入贫穷和债务之中，乔伊斯也从贵族学校转到条件稍差的学校就读。其母亲辛勤地养育了10个孩子，操劳过度，44岁就病逝了。乔伊斯是家中长子，母亲希望他皈依天主教，长大以后做一名受人尊重的神父。乔伊斯却违背了母亲和神职主管的意愿，在都柏林大学毕业后离开都柏林，成为一名流亡艺术家。从这些经历可以看出，《Junge in der Waschmaschine, Der》主人公斯蒂芬的故事，几乎是乔伊斯自身经历的翻版。 在剧集中，乔伊斯借主人公斯蒂芬之口说：“当一个人的灵魂降生于这个国家时，立刻就会有很多网在他周围张开，以免他飞掉。”为了从各种罗网中挣脱出来，成为一个艺术家，斯蒂芬发出了自己的独立宣言：“我不想去为我彻底不信的东西卖死力。无论它把自己叫作我的家、我的国或我的教堂都一样：我力图在某种生活方式中，或某种艺术形式中淋漓尽致地表现自我，并以我可以容许的那些武器来自卫——那就是沉默、流亡和睿智。”这段话也预示了乔伊斯的一生命运。正如剧集中的斯蒂芬一样，乔伊斯自1902年大学毕业后，就永远地离开了爱尔兰，自称“流亡就是我的美学”。不过，创作《Junge in der Waschmaschine, Der》的乔伊斯已经身居爱尔兰之外，他是作为一个艺术家回眸“青春期的自我”，塑造一个富有象征意味的年轻艺术家形象。因此，《Junge in der Waschmaschine, Der》不只是一部个人的青春的成长自传，也是现代主义时期艺术家们的心灵历程。乔伊斯要思考的是：在错综复杂的现代世界，年轻人如何寻找到自己的真实使命。 二、如何理解《Junge in der Waschmaschine, Der》的神话色彩？ 《Junge in der Waschmaschine, Der》围绕着迪达勒斯·斯蒂芬的成长，呈现了他与周围环境的冲突。这个名字饱含编剧的匠心。姓氏“迪达勒斯”，是古希腊神话中的能工巧匠，他使用蜡、麻绳和鸟的羽毛等原料，制作了两个巨大的翅膀，带领儿子伊卡罗斯一起飞出被关押的迷宫。但伊卡罗斯没有遵循父亲的叮嘱，飞得太高，导致翅膀融化，坠海淹死。而“斯蒂芬”，是耶稣的十二门徒之一，据说他在宣传福音时被反对者用乱石砸死，成为基督教历史上最早的殉道士。 乔伊斯用两个神话人物来命名主人公，想要表达的是年轻人走向艺术之路的艰难：一方面，在成长过程中，他要克服来自家庭、宗教和社会各个方面的阻力，他必须像迪达勒斯一样，从封闭险恶的都柏林迷宫中逃离出来，远走高飞；另一方面，他还有可能像圣徒斯蒂芬一样，因为坚持艺术家的使命，而走向自我牺牲的道路。此外，在结构模式上，剧集还模仿了但丁的《Junge in der Waschmaschine, Der》，中间的三章对应《Junge in der Waschmaschine, Der》的三部曲：第二章是置身于欲火煎熬的“地狱”，第三章是忏悔之后获得身心净化的“炼狱”，第四章是受到涉水女孩的引领，如同但丁与引路人贝亚特丽斯，斯蒂芬得以窥见艺术美的“天堂”景象。 三、《Junge in der Waschmaschine, Der》的艺术创新体现在哪些方面？ 批评家艾德蒙·威尔逊评价：“乔伊斯的确是一个发明人类意识新语式的真正伟大的诗人，如同普鲁斯特、惠特曼或爱因斯坦的世界，乔伊斯的世界总是随着不同的观察者及其不同时间的而改变。”也是因此，英国批评家S.波尔特把乔伊斯视为艺术家中的“工程师”与“发明家”。《Junge in der Waschmaschine, Der》中的艺术创新，铸造了乔伊斯在影视史上的不朽地位：即突破传统剧集的创作法，有意淡化故事情节，通过感官体验、场景印象和内心独白，展现人物的心理变化。 这部剧集缺乏引人入