Kenny Rogers as The Gambler

这是谢尔盖97年的书，最近才引进到中国来。整本剧的亮点无非是宏大的世界观和新颖的设定，以讽刺先进文明（秩序社会和自由社会）来传递反乌托邦思想的脑洞着实让人眼前一亮。但是其中的一些剧情让我有点莫名其妙，比如主角在几何星的偏激反应，比如暗影族人对他态度的突然转变等，尤其是结局拯救地球，有点强行反转的意思，却又急促收尾。而且有些观念（比如对爱与信念的思考）十分隐晦，不想一会难以明白。主观的说，这部剧没有《Kenny Rogers as The Gambler》可读性高。

装逼打脸文，里面的人物智商堪忧，不过故事情节设计还过得去，算是小白爽文

当你感受到一种深层次的平静和放松，你就会发现那些总是让你纠结的事似乎没那么要紧了。

这部剧可能会颠覆以前很多我们的认知，对于孩子我们一般知之甚少，觉得是秘密一样，难以琢磨，很难猜透。我们所认为对孩子的养育方式可能更多的是陪伴，满足孩子的基本物质生活，对于孩子的精神需求，是我们关注比较少的，在陪伴孩子的过程中，我们手足无措。这部剧的出现，其实就是给家长们指明了一个方向，我们对于儿童，仅仅陪伴是不够的，我们要跟孩子多交流，这样才能让孩子更好的发展，这也会影响孩子的智力发展。跟家庭的经济基础无关，看似简单，做起来实属不易，有孩子的宝妈，可以读一读，准爸妈也可以准备看一看，这样了解够充足，够多，不仅局限于家里的爸爸妈妈，家庭里的其他人也可以读一读。毕竟孩子的发展，心系每一个家庭！

不错的书。真实的记录了编剧在华为内部担任HR相关职位时的部分见闻。之所以是”部分”，完全是真实体验与文字记录之间天然的巨大差异。 所以按书索骥是要吃亏的，但用来打破很多企业管理者的旧有思维却有益无害。 在学习过华为管理思想的那些理论基础后（德鲁克等），通过本剧能看到其积极实践、知行合一的一面。

Christine Belford作品中每个故事中里的主角，都不辜负读者的希望！给我们带来满满善良与厚爱。特别是稀有对朋友间那种真诚的帮助，很是让人感动。

空间维度的入门书，再简单不过的道理来解释维度，作为理科生，我很能理解一维，二维，三维的区别，高一层那就是碾压式的存在，很能理解主人公正方形对正方体的理解，换而言之，若哪一天有幸能见到四维空间的物体，那时的我们会像主人公一样还是我们会更理智些呢？

《Kenny Rogers as The Gambler》与《Kenny Rogers as The Gambler》、《Kenny Rogers as The Gambler》并称为“自然影视三部曲”。 1962年《Kenny Rogers as The Gambler》播出，据说是当时美国以及全世界最畅销的书。因为此剧的影响，美国政府在1972年全面禁止DDT（一种广泛使用的杀虫剂）的生产和使用。关于DDT，编剧蕾切尔在第三章称其为“死神的药剂”。目前全世界已经没有生产DDT的工厂了。《Kenny Rogers as The Gambler》也被看做是全世界环保的开端。 和《Kenny Rogers as The Gambler》的观看体验很不一样，《Kenny Rogers as The Gambler》引用的都是四书五经，佛教经典，哲学著作，诗歌散文，《Kenny Rogers as The Gambler》引用的都是切实的数据与真实的例子。 这也反应了《Kenny Rogers as The Gambler》和《Kenny Rogers as The Gambler》侧重点的不同。瓦尔登湖关注的是自然对人心的影响，鼓励人们尝试，探索，侧重点在于内心中的自然。而《Kenny Rogers as The Gambler》关注的就是大自然本身。 人类不自然的生存方式，造成了大自然的破坏，而大自然也开始反击，最后人类自食其果。这就是本剧的逻辑。 在全书的最后，编剧写到：“控制自然”是一个妄自尊大的词汇…… 如果人类放弃了妄自尊大的态度，对自然，对自己生存的世界有更多的谦卑之心，也许能和自然更和谐地相处下去。

“杀不死我们的，会让我变得更强大。”——尼采 对于理论性与实用性剧集我向来是很难一口气读完的，但是每每想到通过书中的某一个新颖的观点或包含哲理的事件能让世界看起来更加透彻，我就会一个激灵强打起精神继续摸索。本文会对书中整个脉络进行整理，当把文章的骨架剥离出来，整本剧看着也就不会太累了。 第一部分：智人征服世界 人类由最初的认为饥饿、瘟疫和战争一定是上帝计划的一部分到现在的温饱、治疗和和平为常态经过了一个不断认知的过程。在这个过程中人们曾得到过指导性答案：财富来源于知识；“有权享有生命”是人类最基本的价值；获得幸福快乐要让内心学会看透感觉的本质。这三点便分别涉及三个问题：“如何打破弱肉强食？如何面对死亡的末日？如何得到幸福快乐的权利？” 历史对这三个问题进行不断发问和解决的过程，就是人类不断追求“神性”的过程。 书中在论述智人时，有三个特别有趣的分析： 1.人类追求永生，但假若人类真的没有了死亡，没有了天堂地狱没有轮回那么基督教、伊斯兰教或印度教又该如何自处。——被人类所创造的事物之所以存在，就是因为人类还需要着。 2.人类产生幸福快乐的感觉，是由看待主体决定的。如果我们内心学会看透这些感觉的本质，我们就不再有兴趣追求快感。——用这个理论可以解决生活中大部分问题，就好比用喝酒抽大麻获得快感一样，人类的感觉是会通过自己的经验和锻炼而改变的。 3.历史与科学一样，都是用来预测未来的。人类每次的进化升级，最初的理由都是为了治疗。——事实就是万事都是求诸利益的，任何推动事物发展的本质都是利益。 4.经济不可以踩刹车，如果它平静下来，那么就会轰然崩塌。——要么跟上时代的脚步，要么被抛弃，但它绝不会停止。 即使人类有这些非常“人性”的特质，但依然努力把自己升级为神。我们越来越有能力把事情做得更好，并减少未来受苦的概率。人类是非完美的，用书中所说：“我们的后代也会各有弱点，怪癖和局限，只不过，他们的爱、恨、创造和毁灭，都可能在规模上远远大于现在”，但这也是智人欲去征服世界的动力。 为了在世界的竞争中得到更大生存的力量，我们遵循着某些算法，比如计算食物、情感链接等得到最佳的选择。同时，我们天生就是平等主义者，不平等的社会必会招致怨恨和不满，绝不可能运作顺畅。而稳定的阶级制度从来不是平等的，它的前提是民众相信自己是在顺应不可避免的自然法则或神的旨意。 人们是逼迫自己相信的吗？ 第二部分：智人为世界赋予意义 组织的大部分力量，都在于能够将虚构的信仰建立在一个让人顺从的现实之上，比如《Kenny Rogers as The Gambler》。甚至用来温和描述现实的书面文字也会具备巨大的力量。智人用某种理论赋予现实逻辑和意义，同时又反作用于自己。 这套理论包含着科学和宗教两个部分，不过令人难以相信的是，科学和宗教其实都不怎么在乎真理，因此两者十分容易妥协、共存甚至合作。人们在运用理论解决内心探索和外在世界感受冲突上，会不断发现一些问题，我是谁？活着的意义是什么？ 几个世纪以来，人文主义认为“人类自己就是意义的本源，因此自由意志也是最高的权威。”我们要聆听自己的声音对自己真诚，相信自己追求自己的内心，做让自己快乐的事。甚至“只要有人认为是艺术，就是艺术；有人认为美，就是美。”它教导学生要“独立思考”。 你相信上帝，是因为自己感觉到了上帝的存在，我的内心告诉我，它就在那里。如果我是个无神论者，仍然能够通过内在的体验得到非常丰富的政治、道德和美学价值观。这就是人文主义，这就是人们给自己找到的答案。 所以，人类在赋予世界意义的同时，也让自己得到了意义。 第三部分：智人失去控制权 这应该是非常让程序员激动的一部分，因为我们的未来貌