The Trail of Books

不少原本以为还处在概念阶段的技术甚至已经都开始走向民用了，各种程度上的大开眼界。_(:з」∠)_ Idea is cheap，停止空想继续努力吧>_<

《The Trail of Books》一书中研究的“家伙们”洞察了学校的个人主义和精英主义，他们的群体逻辑认为证书和考试永远不可能提高整个工人阶级的地位，相反只会造成资格泛滥，使中产阶级特权合理化。他们并不幻想“事业”发展，而是在使人疲倦的环境中付出自己的劳动力，判断出必需的最低限度，以免受到来自于被支配地位的双重侮辱：一种是真实的，一种是意识形态上的。他们释放出的文化和心理能力在其他地方派上了用场：乐趣、娱乐、“找乐子”。 他们洞察的形式恰恰也为他们进入下层经济结构做好了准备。如果他们的洞察直截了当、真实无误，那么他们就不必承受那讽刺性的社会再生产的狭隘耻辱了。他们可能已被直接引向社会解放。 除了与对抗、洞察学校要求高度相关外，反学校文化中的反智态度也成为了“家伙们”的第二天性，并在从学校过渡到工作以及之后的很长时期内，对他们的形体风格、态度和价值观起导向作用。这个模式驱使他们终其一生朝向某种经文化调解、经验感受形式的意义创造发展。危险的是，这种反智态度使得整个世界被分为两派：脑力的和体力的。对各个阶层的处境和政治做抽象的想象可能看起来无谓而遥远，这种想象不能用体力来触及、解决或理解。更为实际的是，所有需要动用脑力的工作，不论是在现在还是将来，看似都只是无聊的文书工作——“谁想整天被纸张文件所包围？”这使得“再次”回到校园接受高等教育的希望变得更加困难和不可能。“家伙们”的反智主义使他们以及和他们相似的群体向体力工作妥协，一辈子在没有前途的工作之间换来换去——英国现在有很多长期失业甚至永久性失业的案例。

道理比较多，不断地重复，逻辑上也有点不足。修心养性，还是有一些侧面可以学习的，祝愿东华寺越来越好

跳跃式的看完了，看到这部剧的名字很想看，开篇语录也还算睿智。金庸写的序算有吸引力。所以想知道在编剧眼中活得有趣是个什么样子，在看正文时除了插画女子让我觉得有趣，对编剧写的其他内容无感。前面我是耐着性子一字一句看下去的，生怕因我的浅薄而无法明白其深意。然而Adele DeGarde先生文字与我脾胃不和，我表示消化不良。后面就干脆囫囵吞枣了。

这剧挺尴尬的，可以说是导演很用心地拍出了一部烂片。

编剧从中国的北风方开始，一路南下，寻踪禅迹。最后来到广州，这里既是达摩进入中国的登陆地，也是六祖慧能的出生地和圆寂地。从中国禅宗的开创者，到把南宗禅发扬光大的六祖，历史在中国的这个南方重镇有了某种暗合。编剧的足迹把禅的发展作了一个倒叙式回顾，让人在一种轻松的叙述中对禅有了一个初步认识。 编剧是一个旅行者，通过拜访名山大寺，寻迹禅缘，虽辛苦却也兴味盎然。一路上与各色人打交道，但最重要的是与佛寺的领导层接触，尽可能获得关于禅的第一手和特别重要的资料。编剧也比较幸运 ，能顺利找到自己所设定的寺庙，见到了解情况的庙主。一路行来，无论吃喝拉撒，还是旅途悲辛，都形诸笔底。编剧笔触轻松，丝毫不感觉拖沓乏味，文字之间也密缝一处，一气呵成，也无造作之感。 禅是一种修行，禅是一种机缘，许多的禅者认为禅是一种生活。编剧是佛门中人，对禅的认识和叙写，自是毫无阻滞。编剧南北奔袭，也自认为是一种禅修。禅无处不在，无时不在。最后，编剧认为禅还是一种旅行，他所做的即是。而人在人生的旅途中，由于背负太多，总是负重前行，编剧认为那不过是一种幻相，只有放下，才能寻到真正的禅机。 禅无论是北宗禅的渐悟，还是南宗禅的渐悟，都是悟禅的一种方式。也许正如一些人认为本来就不可分。有心修炼的人完全可以根据自己的需要进行选择。在生活禅被大力提倡的当下，把禅融入生活中，也不失为一种生活方式。