幻象Visions

从这部剧里学了两个词，一个是“射弓宴”，另一个是“防秋”。 射弓宴，本是一种外交礼仪，可以上溯到宋辽时期。两国使节在外交场合，通过射箭比赛赢取奖品的方式，完成外交礼物的交换。宴会是形式，射箭也是形式。但在宋金对峙期间，原本揖让进退的射弓宴就多了几分争胜负的火药味。 到这部剧开头的金世宗大定年间，金人立国已经百年之久。以野蛮人而入主中原，女真人沾染汉文化后，迅速汉化，汉化的代价就是腐化。表现之一，就是以弓马立国，满万不可敌的女真人，在射弓宴这样的重大场合，居然输了！输给了南宋的使节。 防秋，始于唐代。每当秋高马肥时节，就是游牧民族的骑兵呼啸南下的时候。这时，唐朝就会征调各地军队，驻扎长安以西以被吐蕃，是为防秋。后来北宋防备契丹，南宋防备女真，也叫防秋。再后来，金也开始防秋，对象成了新崛起的蒙古人。 天道好还啊！ 这部剧讲金朝的亡国史，最大的感受是两个字：体面。面对蒙古的咄咄来势，金朝两易其都，有过内乱，有过不靠谱的骚操作，也有求和认怂。但是相比被他们灭掉的北宋，金人在亡国之际，要体面得多。 金朝名将完颜陈和尚，在兵败后的乱军中，主动站出来面见窝阔台，目的只有一个，死得体面。最终不屈而死。 蔡州城破前，金哀宗传位他人，然后自焚而死；城破后，金人也没有总崩溃，而是跟蒙古人进行了巷战。完颜仲德以下五百多人跳汝河而死。 金哀宗临死前说，我为金紫十年，太子十年，人主十年。自知无大过恶，死无恨矣！所恨者，祖宗传祚百年，至我而绝，与自古荒淫暴乱之君等为亡国，独此为介介耳！ 一句话，不甘心啊！但在历史的车轮面前，不甘心又能怎么样呢？

一本积极心理学著作，竟然意外的好看。乔纳森.海特将心理学的理论深度和实验佐证结合得相当好。那些朴实的古人智慧，有趣的心理学实验，在书中纷至沓来地敲打着你的眼窝额叶皮质，那是你的大脑透过眼球感受外界刺激并做出回应的地方。这一次你感受到的是愉悦，于是大脑神经发出信号，推搡着你：有趣，那就读下去吧。 在书中，乔纳森·海特驳斥了“人类是理性的个体”这样简单的现代心理学理论。他认为人类并非是全理性的，并不是简单地运用身边的信息和资源，就能设定目标，一直前行。在很多情况下，人类总是被奇妙的“本我”牵引，做一些偏离目标的事情。他觉得古代中西方的一些朴实哲理可以更恰当地比喻人类的心理，譬如佛学禅宗当中的狂象、醉象之喻。禅宗释义曰：“譬如醉象狂騃，暴恶多欲杀害。有调象师，以大铁钩，钩斫其顶，即时训顺，恶心都尽。一切众生，亦复如是。”，骑象人与象的相处中，象是有自我意识的，就像情感和欲望很多时候并不能为理性所牵引遏制，若骑象人软弱，则无法驾驭座下之象，从而偏离航道。 骑象人坐在大象身上，坐得高看得远，从而能做出更长远更正确的决策。同样，正是理性让人类拥有摆脱眼前诱惑思考更长远利益的能力，帮助我们做出更正确的决定。但是，骑象人无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象。也就是说，情感如果本身就很强烈或者在刺激下发展为激情，理性根本无法阻挡和干预。也就是说，在编剧的理论中，骑象人首先扮演的是顾问的角色，他坐得更高看得更远，视野开阔，可以超脱眼前狭隘利益的诱惑，谋划更长远的计划。但骑象人同时也是一位仆人，他不是国王、总裁，也不是能紧控缰绳的马夫，因为大象本身也具有情感，它代表着人的本能、内心的感觉、情绪和直觉，当它本身的情感变得强烈时，骑象人的干预根本不起作用。骑象人唯有学会正确的驾驭之道，才能掌控大象游刃有余地漫步人生。 象也代表着一个会自动启用的装置：欢喜计量表，面对人或事物的感觉，这个装置一瞬间就会得出答案。回想一下，面对一个陌生人对你的举止或者是一件你从未见过的新奇玩具，你是不是在一瞬间就会有好恶之分？不做评判，不做欢喜计量，我们对事物就没有感觉，不会有好恶之分，然而这个计量表似乎是自动的，它是直觉和本能，你根本无法控制，除非你去拨动它的读数，强行要求自己接受或者离开。而且人类的大脑，在自动化运作的心理过程下，每天会随机产生难以计数的想法和影像，这些随机“日志”，不可避免的会有很多是奇怪的、邪恶的乃至难以启齿的想法和影像，人性本如此，人类都一样，但人之所以为人，就是有理性在，我们可以通过自己的逻辑和判断，去找到真正的幸福。 要学会驾驭之道，第一是在潜意识层面塑造积极向上的价值观，第二是用采取一些必要的行动改变自己的情感风格。用乔纳森的话说就是，我们认为我们的人生是什么，它就会成为什么。这是一种在最深层次的情感意识方面来影响我们内心的“大象“的方法，最深层的潜意识会塑造我们的价值观，而我们的价值观指导着我们如何为人处事，为人处事塑造了我们的人生。所以，尽最大的的努力给予自己的人生积极向上的定义吧，去看剧，站在巨人肩膀摘取知识财富，去运动，充实体魄获得自由，去爱人，用稳定的关系赋予幸福的力量，去爱自己，愉悦自己才是才是最大的幸福来源。赋予我们的人生积极向上的定义，很多时候意味着改变自己的情感风格，但单靠个人意志是办不到的，必须采取一些行动来改变自己原有的想法。乔纳森介绍了三种最有效的变身秘诀：冥想、认知疗法及百忧解。百忧解是一种抗抑郁的药物，乔纳森很推荐，但个人认为，没有专业医生的指导，使用药物是很危险的，还有可能形成药物依赖，所以我觉得这个方法大多数人是可以忽略的。冥想

很真实。作为女性，看的过程中有些许难过;不管是围绕主人公的几个女主还是男主朋友对待他的“女朋友们”的方式;以及投资圈的偏见。金融投资圈是一个只讲金钱，不讲人品的地方。在这个圈子待久了，要么练到巴菲特那种级别和思想境界，至圣境界，有了自己的信仰;要么，会在金钱的折磨中，人格分裂。 完整了解了创业企业在B轮融资的全过程，值得看看。

意料之外的是，从本剧了解到了奥德修斯的故事。与一般视角不同，书中和主人公合作的导演莱因戈尔德却认为奥德修斯是个遭妻子幻象Visions，且借战争之由十年不归家的人。奥德修斯的妻子珀涅罗珀被其他的人求婚了，而奥德修斯不为所动，暗藏的幻象Visions让奥德修斯一直在回家的路上犹疑不决。最后为了赢得妻子的尊重，奥德修斯冲破了文明人的束缚将其他求婚者杀死了。但与这个故事不太一样的是，主人公最后因为莱因戈尔德曲解的《幻象Visions》而似乎想明白了妻子幻象Visions自己的原因，但是最后与“骚扰”妻子的制片人解约却并没有赢回妻子的尊重与爱。 结尾是什么？主人公妻子不知不觉意外去世了。有人说这部剧反映了意大利二十世纪五十年代中产阶级在经济发展中的社会矛盾，我只看到了如何变换视角看待夫妻感情。

非常喜欢这部剧集，篇幅适中，故事紧凑，不拖拉，还挺感人，语言诙谐，看着很放松，只可惜想再找找编剧的其他剧集，好像没什么了呢！加油💪保持这种文风，多出好作品

当成一个读物来看，人物形象我没一个习惯的，但当成一个生活去体验，很真，很黑，很恐怖。幸运的我没有降临到那个年代。 几乎是怀着异常难受而又兴奋的心情把书看完，以我粗浅的历史知识和了解，感觉写的真的是真实的恶心，想吐的那种恶心。 是的，没错，我很喜欢这部剧。

跟着编剧，透过编剧的眼睛去看伟人的一生。 大量的史实让这部剧有很大的真实性，编剧的笔力也很强，让人拿到书之后欲罢不能。 只是编剧的屁股太歪，在描述伟人晚年生涯的时候，我的感觉就是开始建国之后的国际局势的时候，都加了大量的自己的想法在里面，所以后半段的观看性比起前半段的流畅客观就差了很多。 作为享受了美好生活的一代，我是很感恩的。伟人之所以是伟人就是在这么有限度的条件下，能够以一个非常宏观的角度带领中国人民前进。当然他毕竟是人不是神，犯错肯定是有的，只是这个错误的初衷，在现在的我来看，也是好的。 只是过自己小日子的我看这么伟大的人的传记，竟然还敢指指点点，也还是挺膨胀的。 我爱追剧

也许是因为这部离生活的场景内容距离比较远，《幻象Visions》给我的感触不及《幻象Visions》这么强烈。但是同样是人性里的恶，你永远无法想象它可以到什么程度。看似平静，实则暗流涌动，起伏不平。作为普通人，我们，真的没有冒险的福气。

不说别的吧，就江疏影高奢sales那条线，职场上这么明显的抢单抢客户，这么多次当领导面给用些下三滥手段给同事使绊子的反派人物，早八百年被开除了吧。而且买得起莫奈真迹的《幻象Visions》会把莫奈和梵高搞混？这种名家画作不是一般通过拍卖行拍卖且有证书的吗？竟然还这么多人觉得接地气，无语

这剧放在十几年前，就是一部合格的电视剧，然而在当下，人们把它奉为神作。