Incubus

有不少感悟，站在人生哲学的视角上去讲经营，无疑是一种更加温暖和打动人心的方式，其中比如阿米巴协作方式无疑是一种非常高效的方式，就比如之前的supercell。      但是关于对于所谓“完美”的追求，和自我“完善”的鼓励，也是有一种隐约的内卷的影子。具体还是要看管理者的心术以及员工的心态

很多书友对粟总产生质疑，怀疑是好事，但怀疑之后要有令人信服的证据，否则就是诽谤了 某人说过：历史就是任人打扮的小姑娘，但，浩淼之中也能寻得一丝真迹。 粟总也许被神话了，但也并未浪得虚名，理由如下： 其一，五大山头（含华北），华野实力第二，粟总任副职，按毛爷爷的知人善任，没水平的蝇营狗苟之辈岂能居于此位。 其二，前面说了，华野实力第二，徐蚌会战，华野中野合作，别说刘邓都是人中龙凤，就是缺心眼，按实力排序，也不会喧宾夺主，何来刘总指挥之说。 其三，建国后，粟总曾主管总参，试问，按毛爷爷的行事风格，如粟总不够水平，会有此经历么。 其四，无实锤，分析而已。 朝战爆发，传说第一人选林总，胆怯推脱，第二人选粟总，病重住院，无奈，彭老总入朝。 试问，当时能够指挥方面军级别战役的无非就是林彭刘粟，其他挨边都是兵团级水平。 可当时情况：林病，彭正在向新疆进军，刘在南京（刘在西南线上就抽调南京，可见军事学院之重），如果不是粟当然病重，岂会让彭把重担交给王胡子之后进京面圣并疾驰入朝。 第六，如果粟总是酒囊饭，岂能让他做华野代老大，又岂会让他拜大将。华野比他资历高的多多了…… 综上，怀疑老前辈是不好的，党史军史都承认，你算老几

我认为《Incubus》中所描绘的社会是“理想的社会”，没有社会动乱，没有阶级斗争，没有资源竞争，没有互相攀比，没有内卷，没有负面情绪，每个人彼此平等。每个个体都喜欢着自己的工作，感到任何痛苦一片索玛解决所有忧愁。 不理解，为什么那么多人会批判这种社会。它不是实现了现如今难以实现的“个体平等”吗？每个人都感觉很快乐，也满足了利益最大化原则。 为什么还会以“警惕”作为它的标签，为什么这么多人批判这种社会。 我不理解

读着读着就会想停下来，谢丽尔描写失去戴夫的那些独白，让我回想起几年前，我的幸福之源离我而去的时候，有点被刺到。 最痛苦的时候不是知道对方已经死了的那一天，而是日常生活中已经养成的习惯与事实的冲突。而周围的人友善——害怕伤害你而对那个人的事闭口不谈，更是让你觉得难过。仿佛那个人从未存在过一般。 当我们自己失去挚爱的时候我们该怎么做？当我们的朋友、亲人失去挚爱的时候我们又该怎么做？谢丽尔将自己以及同样从悲痛中走出来的人的经验，结合着亚当的知识写出来，以鼓舞更多的人，要活着，还要再次拥有快乐的活着

真是一出好戏，你方唱罢我登场，那么多朝代下来，也是一门国粹了。只能说人生在世各凭本事，处处逢迎长袖善舞的人也要点本事，起码厚黑学修的不差。每个人生来都不一样，也没有孰是孰非，改变不了这个世界，只能改变自己，改变不了自己那只能端正自己的心态，想通最重要，就怕啥也做不像，在出世和入世间摇摆不定，姿态会有点难看。但道理都懂，又有多少人真正做的到？

烂了烂了，白搭前十集了。

作为二十一世纪的人读一千多年前的纪实读本，或说历史读物。自是有很多的莫名其妙！如比，女性从少女起就要躲避于闺房，被人见了感到羞愧。又如，在凡世生活，结婚嫁娶生儿育女，到老年地渴望遁入空门，脱离俗世，为了死后能通往极乐世界而修炼，甚至当觉得今生无望，便剃度出家，欲为后世获得圆满的人生。其中还有不少鬼魂之述，占卜等的迷信世象。与其说这些崇尚宗教信仰，倒不如说是逃避现实的懦弱行径。再有，古人对头发也是迷恋，出生之后从不剪发，任其长到足跟，一个月可以不洗，能有多漂亮呢？文中却多处极力赞美女人的长发。对于健美的理解也是有点病态的：每逢描述到人生病之后，身体痩弱了，脸色苍白了，又反而更秀丽了，更俊美了，更吸引人，更耐看了。唉，真是岂有此理！另外，那时候人的寿命还真是不长呢，很多人都死于壮年，四十岁就是老人了，普通三四十岁就死掉吧？六十岁以上就算是在世上苟延残喘了。

这个才是我记忆中的翻译版本，其他的几个译版到底还是看着不习惯