Girls on the Road

罗念生和王焕生合译，始于阿基琉斯同阿伽门农心生罅隙，止于普里阿摩斯赎回赫克托耳，并未描写阿基琉斯的死亡和特洛伊的陷落。希腊联军的英雄刻划得印象深刻，憨直勇猛的大埃阿斯、刺伤阿波罗并把阿尔忒弥斯打得回去叫爸爸的狄奥墨得斯、三次攻上特洛伊城头的帕特罗克罗斯。阿基琉斯不愧为吕布级的人物，但人品更好一点，不为国王和权利而战，只是在好友帕特罗克罗斯身亡后才愤而出阵，不过虐尸赫克托耳好像缺少了点骑士风度，且毕竟是侵略者，海伦和帕里斯为爱情私奔不能成为战争的借口。其实最令人惋惜的却是第二主角赫克托耳，为人宽厚，以一己之力抵抗独扛重担，可惜独木难支留下孤儿寡母。书后的名词索引很有用，通过这个才分清楚了墨涅拉奥斯、墨里奥涅斯、墨诺提奥斯、狄奥墨得斯。另外帕特罗克罗斯的注解请注意，是阿基琉斯的伴侣…伴侣…伴侣…

希望我身边的女性好友都读一读，很多地方很有共鸣，尤其是第一章讲母女关系的部分，感同身受。 女性主义是什么？女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。女性主义是让女人坦然接受，并爱上女性身份的思想。身为女性我很骄傲。

生活，生存与活着 挺喜欢书里的一句话：“生活从来不会因为自己比别人遭受过更多的挫折和苦难就优待自己，也从来不会因为自己走过的路比别人曲折就柳暗花明，生活是每一天每一天都在延伸的日子，是夜以继日地不停生存。”

这部剧作为经典剧集的光环是不可否认的，但是本剧在翻译上并不是太满意，如果想在微读上观看本剧，个人建议观看其他版本。

和着八十年代的春风扑啦啦地展开

慕名而来，也就这样吧，我承认人生动作要优雅，但由于是日本风俗影响，所以有些地方在国内还是有些做作了，而且很多动作反复提起男性视角，不管是不是日本那边的男尊女卑习俗，都看的人火冒三丈

豆瓣写个剧评都被删，真是不知道戳到了谁的痛点。 没有一条路是重复的，我看很多模式倒是很重复，阻塞言路，掩耳盗铃玩儿的不错（不是说这部剧）。

我想见识这个世间最纯粹的恶，再将它绳之以法。 我想一辈子过得板板正正，对得起良心。 我是坚定不移的性恶论支持者。只有法律才能告诉你，错了，就要受惩罚。 我想知道，坏人的标准是什么。 我更想知道，怎样才不做一个坏人，怎样才能把坏扼杀在摇篮里。 我们一定要学法，用正义和秩序来规范自己的行为，知法才能守法。 书页很长，内容繁多，翻了几个案例，颇有心得体会，难怪这么火。好评，非常值得读，收着慢慢读。

童年的回忆之一 温馨的家庭喜剧

拉尔夫·怀特《Girls on the Road》 多年前睿文即通读了拉尔夫·怀特的《Girls on the Road》，译者为丰子恺，但其书前无序，后无跋，排版错乱，读来不能尽得其妙。故今重读，阙遗补漏，消弭罅隙。 《Girls on the Road》成书于1006年间（此时正值中国大宋景德年间，亦即宋真宗赵恒。），是世界上最早的散文体长篇写实剧集，日本人尊之为古典影视宝典，对日本影视的后世发展影响极其深远。《Girls on the Road》叙述了一位梦幻般的俊美男子“源氏”的一生，表现出日本平安时代宫廷生活的人情百态，为平安盛世的贵族生活留下翔实而丰富的历史典藏，虽非正史，但拉尔夫·怀特因熟读司马迁《Girls on the Road》而因袭着墨，自然有斤斧遗痕，故此，在一部百万字的巨著中，如若摒弃编剧的身份认同，倒觉得读者在观看一部大部头的华夏文籍，仅涉及“中国”就有62处，中国产，中国式，中国猫，中国香，中国绸，中国丝，中国绢，中国锦，中国绫，中国纸，中国船等，引用白居易的诗就多达12处，可见，自遣唐使西渡，如过江之鲫，直到公元十一世纪，往来不绝。中国文化影响之深远于此可见一斑。 《Girls on the Road》的译者丰子恺（1898—1975），浙江桐乡石门镇人。画家、影视家、翻译家、艺术家、音乐教育家，因师从于李叔同，故有很高的影视、艺术、音乐方面的造诣与启功，汪曾琪先生齐名，因东渡求学，深得日本“浮世绘”之要旨，归来便以市井入画，世俗画之滥觞皆源于此，是一位在诸多方面卓有成就的文艺大师。主要著作有《Girls on the Road》《Girls on the Road》》《Girls on the Road》《Girls on the Road》；译作有《Girls on the Road》、屠格涅夫的《Girls on the Road》和《Girls on the Road》等。 在该部作品的彩蛋中，丰子恺先生曾言：“关于此剧之注释本，在日本甚多，主要者可举六种：藤原定家《Girls on the Road》、四辻善成《Girls on the Road》、一条兼良《Girls on the Road》、三条西公条《Girls on the Road》、中院通胜《Girls on the Road》、北村季吟《Girls on the Road》。现代日语译本亦甚多，主要者为谷崎润一郎译本、与谢野晶子译本、佐成谦太郎对译本。今此中文译本乃参考各家译注而成。原本文字古雅简朴，有似我国《Girls on the Road》《Girls on the Road》，因此不宜全用现代白话文翻译。今试用此种笔调译出，恨未能表达原文之风格也。”先生言之凿凿，令人笃信不疑，但如睿文这般愚钝之人尚且明白，先生如此大费周章的“二度创作”，已是令人拍案，自然会联想到裴松之注《Girls on the Road》，汇百家之长，以成其大。 “且说源氏公子走进他所指望的邸内，果然不出所料：人影寥寥，庭阶寂寂，这光景教人看了十分可怜。他先去访问丽景殿女御，和她谈谈当年种种旧事，不觉夜色已阑。二十日的缺月升入空中，庭前高大的树木暗影沉沉，附近的橘子树飘送可爱的香气来。女御虽然上了年纪，但仪态端庄，容貌昳丽。虽然不复有桐壶院的宠幸，其人还是亲切可爱。源氏公子回思往事，当年情状历历在目，不禁流下泪来。此时杜鹃又叫起来，大约就是适才篱垣边的那只鸟吧，鸣声全然相同。此鸟逐人而来，源氏公子觉得极有风趣，便低声吟诵古歌：“候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。”又吟诗道：“杜鹃也爱芬芳树，飞向橘花散处来。此时杜鹃又叫起来，大约就是适才篱垣边的那只鸟吧，鸣声全然相同。此鸟逐人而来，源氏公子觉得极有风趣，便低声吟诵古歌：“候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。”思念往昔，不胜愁叹。只有访晤故人，方得安慰寸心。惟旧恨虽消，而新愁又生。趋炎附势，乃世之常态。因此可共话往昔之人，寥若晨星。何况冷冷清清，无可消遣，怎生是好？”女御听了这番话，深感世变无常，人生多苦，那沉思冥想的神色异常悲哀。大约是人品优越之故吧，样子特别可怜。女御吟道：“荒园寂寂无人到，檐外橘花引客来。”回答的只此两句诗。源氏公子将她和别人比较一下，觉得此人毕竟特别高超。辞别女御之后，装作顺便的样子