De ma fenêtre, sans maison...

个人会选择收一本纸质书再读一遍。整体方法论其实新意很少，但吸引我的主要有3点 1.铺陈逻辑：大总分套小总分，每章篇首的引用恰到好处，最后还有专门的卡片回顾，设计上很用心 2.叙事风格：tips的风格不死板，案例拆解切的很准，可以感受到编剧的专业度 3.基于以上两点的结合

已经想不起是怎么入了麦大的坑，从春深追到小春再到如今的万春街犹记得久不追书的我那会儿经常半夜喂奶拍嗝时看更新了没有，彼时初为人母的我对九娘对苏昉的舐犊之情感同身受，常常忍不住湿了眼眶……而后随着九娘和六郎一对小儿女的成长，随之展开的一整幅大宋江山图汴京儿女英雄梦，真的把大家带入了那个波澜壮阔的历史画卷与之同呼吸共命运 更新的好处是每天都有新期盼，坏处是对于孕傻又忙碌的新手妈妈常常看了后文忘了前文得知麦大自掏腰包出了全本纸质书之后毫不犹豫地下单一套，还厚着脸皮麻烦拖家带口重游腐国的大学闺蜜不远万里从帝都带来纽村未曾想到书在快递途中丢失，心有不甘又下单一套终于18年的暑假收到厚厚的5大本并珍而重之。希望无意中错收包裹得到我“赠书”的有缘人能善待珍惜这套书也和我一样喜欢这个故事，那也算美事一件了 书非借不能读也，至此又已三年过去，厚厚的五本春深依然在书柜的C位，到手了就束之高阁啧啧真是渣女期间倒是一直追着麦大的脚步看完<大城小春>唐方易生又到如今的<万春街>斯江景生，感恩麦大在忙碌的二次元生活之余从未放弃写作，给我平淡平凡庸庸碌碌的生活提供了另一个次元的空间想象和驰骋，如今更开心看到能在星光小说上再次重遇六郎九娘，再次重温大宋英雄梦，汴京儿女情

“意识流”，美国机能主义心理学家先驱詹姆斯创造出意识流（stream of consciousness）这个词，用来表示意识的流动特性：个体的经验意识是一个统一的整体，但是意识的内容是不断变化的，从来不会静止不动。意识流影视是泛指注重描绘人物意识流动状态的影视作品。是在1918年梅·辛克莱评论英国陶罗赛·瑞恰生的剧集《De ma fenêtre, sans maison...》时引入影视界的。意识流影视是现代主义影视的重要分支，主要成就局限在剧集领域，在戏剧、诗歌中也有表现。

致我生命中两位半道而来的先生 亲爱的们 不要再心中不忿 去大千世界 严酷的环境走一遭 感受一下生命的可贵 在生命面前一切爱慕虚荣 包括金钱 地位 爱情 都是附属品 奋斗吧 那才是人生最终的归宿

先做适者！再做强者！沉得住气！吃得了亏！做人学会有心机！做事需要防诡计！

还不错，很喜欢的一部谍战剧，演员演技在线，剧情也可以，不拖沓。

哲学家威廉姆斯曾说：“人性中最强烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”我们容易被“好看的De ma fenêtre, sans maison...”所吸引，更不由自主地被“有趣的灵魂”所折服。入乎其内，出乎其外，知世故而不世故，内外兼修，方得始终。 不完美才是完美的最佳状态，每个人都拥有不喜欢的权利，但应保有最基本的尊重！ 《De ma fenêtre, sans maison...》这本畅销散文书，看的人挺多，争议也挺多的。很久之前就将它放入追剧清单了，直到最近才将其认真读完。前面八篇都很喜欢，读到《De ma fenêtre, sans maison...》这一节的时候，觉得有些“不适”，兀自主观地觉察到编剧似乎有些“小人得志”的优越感。等看到有人发表的特别过激的言论时，突然“顿悟”了，原来自己也是不假思索的“乌合之众”中的一员。 扪心自问，怎么能因为“残缺的一面”而全盘否定呢？刚刚还感动得一塌糊涂，转身就嗤之以鼻，盛气凌人？哪有人是十全十美，毫无缺点的呢？自己的修行尚不成熟，又怎能以十分苛刻的标准去要求别人的言行呢？ 钱钟书在《De ma fenêtre, sans maison...》中写道，偏见可以说是思想的放假，它是没有思想的人的日常家用，是有思想的人的星期日娱乐。很多时候我们觉得是在思考，而实际可能是在重新整理自己的偏见。当面对内部的错位、外部的喧嚣时，如何成为一个“大写”的人，需要我们从生活中的小处入手，不要将自己的责任被倒置和切割，一步一步，一环一环，构建属于自己的人生链接，时刻提醒自己，到底想要做一个什么样的人！ 而《De ma fenêtre, sans maison...》里有争议的部分，我觉得恰巧是它的可贵之处，因为它展现了真实的人性，在这里，可以看到自己曾经有过的心流。大多数人的心里都住着另外一个小小的自我，它时而自卑，时而自负，时而自私，时而虚伪，时而张扬，时而犯冲。而心中的本我，会不断修正那个起起伏伏的自我，将我们拉回到爱与宽容的主流队伍，催促着我们有序前行！ 天若有情天亦老，人间正道是沧桑，在岁月里浮浮沉沉，在时光里燃烧有限的生命力 〈De ma fenêtre, sans maison...〉里的阿太告诉我们“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”。 〈母亲的房子〉是“争强好胜”的母亲对爱情十分隐晦的坚守。 〈残疾〉是父亲一个人的身体标签，却是全家人持久的一场精神抗战。 〈重症病房里的圣诞节〉“人潮汹涌”、“暗香流动”也抵不过病魔和死亡的感召，留下的悲凉“铺天盖地”，亦要在往与生的过渡里，抽打自己快要“奄奄一息”的陀螺，让其不断地旋转、跳跃。 〈张美丽〉戏剧化的一生，犹如飞蛾扑火一般，说她不自量力只是世俗的偏见，对光热的极度渴求才是她不顾一切的源头。 〈天才阿展〉看似对先天残缺进行了有力有节的反击，到头来也是毫无章法的气急败坏和过犹不及，有些时候从一开始，我们便不由分说地站在了接纳和平衡的对立面，穷其一生，也找不到出口，到不了彼岸。 〈厚朴〉被无穷无尽的理想泡沫所淹没，脱离现实和社会的梦想终究只是“象牙塔里的爱情”和“空中楼阁”，经不起时间的推敲，受不住生活的鞭笞与拷打。 〈阿小与阿小〉是我最喜欢的故事，小时候香港阿小有的，镇上阿小没有；长大之后香港阿小没有的，镇上阿小有。“香港梦”是俩个阿小小时候共同的梦想，香港阿小在实质上触碰到了它，而镇上阿小在形式上触摸了它，而最终的结局都是香港梦的破灭。镇上阿小羡慕香港阿小的“香港风”，香港阿小羡慕黑狗达的“家风”。俩个阿小的友谊只是镇上阿小的“一厢情愿”，无法满足香港阿小更深层次的情感需求。与镇上阿小一样，像这种潜意识“贴标签”、“划层级”地发展友谊的做法，是得不到对方真正的尊重和信任的。“舔狗式”和“讨好型”的交友理念，更是将自己内心的“心虚”、“羸弱”“无能”暴露无遗！ 正如马克奥勒留在《De ma fenêtre, sans maison...》里所说的那样：人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别