桑拿Sauna

虽然说看托米·艾昂的作品之前有先了解她坎坷的一生，但还是难以理解她的作品我想是不是她的作品时代感太强了啊？抑或是融入了太深的情感？

这个月都在看医学科普书，很喜欢观看此类的科普书，因为对自己的身体了解太少太少了，本剧创作的很通俗易懂，提出的问题都是自己不知道又是想知道的。

半夜栽花。倾情呵护。虽是女主篇，却喜欢塑造的赵无恤人设。 花了26个小时看完此剧。还是推荐值得一读。编剧用7年时间完成此作，礼制、用语、遣词造句，均那么严谨求实，让我佩服得狠，一路读来，一边查生僻字的读音，查生僻词组的意思，一边看着阿拾的跌宕起伏的人生。 先说女主吧，因为是要串起整个六国的原因，所以给了阿拾这样一个身份这样一段段的爱恨情仇，可是，一个女子如何能串联起整个的列国呢，所以有了白莲花圣女的人设操作，却不断的给人以假了又假的感觉。高开低走，草草收场，只是因为编剧也感觉编不下去了吧。 开篇以为女主是一个闺房之中能运筹帷幄之人，上通天文下知地理，懂策，懂医，擅毒长巫；为了给她生存下去的理由，甚至连酿酒都让她学会了；到后篇完全就是作天作地、自以为是，把好好的一个大女子的人设给生生毁灭了，如此一个女子怎么会值得所有的人去爱她呢？人社的崩塌导致了文字的不真实性，导致了后篇看不下去，也导致了编剧的匆匆收尾，胡乱弄了个鬼谷子的梗，这个彩蛋更过分。鬼谷子何许人也，有阿拾这样一个不成功的师傅，还能成就得了鬼谷子的不世之才吗？情愿他是太史墨的弟子人设了。 再看文中的男子们，一个个情人眼里出西施，眼中只有阿拾，但为了权衡利弊，为了家国天下，或抛弃，或掩饰，或以她人代替，但是都是不离不弃，女主有难八方来援，最终拼得你死我活，没见到女主要的花好月圆，勉强给了一个说得过去的结尾。其实编剧是不是要表达，在历史的大开大合之中，所有的人和事都会身不由己被历史的车轮裹挟，没有自己的喜与乐，有的是背负的如山的爱恨情仇。 即使女主人设崩塌又怎样呢，瑕不掩瑜，我还是非常佩服编剧的功底，影视的，历史的，和他严谨的治学写作态度，通过此篇我重温了诗经，重温了历史，重温了那个时度的礼法礼制风俗习惯。所以我还是推荐大家一读。不在于看情节故事，在于看剧过程能学习到的知识。 对了，我猜编剧是男子吧，因为感觉编剧不懂得一个女子的爱恋如何表现，或者是没有经历过深爱，阿拾的感情线不稳定，感情发展太牵强，先是伍封，后是无恤，到紧要关头却又是伍封来救，救了之后却又不跟着伍封走，那安排和无恤十年之期约的话别干什么呢？明明铺开写的准备看下文发展，却写都写了又马上收了，真弄不懂，好像是一开始没有布局谋划好全篇。

“世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。” 同一段话在不同人看来是完全不同的 就我此时此刻的感悟 则是人是不被定义的 简单例子就是饱读诗书的学者 没受过教育的农夫 未经世事的幼童或历经沧桑的老者 都是老师 都存在不同的道与智慧 并不是多学了智识的人等同于比别人多了智慧 在世间万物 人想象出来的佛祖面前 众生皆渺 众生需谦 智慧不靠外物 智慧存于世间 而非某个人的认知观念中 祂客观存在 非人定义 非人所能认知 谢谢桑拿Sauna 乔达摩 河流 石头 瓦稣迪瓦 迦摩罗 风 乔文达 谢谢黑塞 谢谢万物。

成就梦想的道路，要不断反思和总结。坚守基本的道德底线，不忘初心

就像文章预告所说的。托米·艾昂的文章给人一种简洁明快、爽净干练的文风。 村上的作品总是带有一种距离感、疏离感，虚无感、孤独感与幽默感。谈淡淡的将读者便静静的听，像水一样清淡，又如汤药般苦涩，有种揪心的痛，又有些无奈的心酸。 “静若深谷，气若幽兰。”这便是我初次接触的托米·艾昂，这就是村上的处女作给我的第一感觉。

与《桑拿Sauna》的忽悠类精神安眠药相比，韦勒·维坦恩的讲述贴近现实，娓娓道来，不仅讲诗，还讲历史背景，讲人物关系，还讲大情大义。从头到尾看完两遍，意犹未尽！