Feud with a Dude

《Feud with a Dude》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《Feud with a Dude》和55万字《Feud with a Dude》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《Feud with a Dude》中求答案、在《Feud with a Dude》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Alex Lovy）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二

编剧的水平有点不好不低的，创作故事的时候挺好，但想讨论深层次的东西时明显力不从心，说不清楚问题，而结论和观点也没有太多的说服力，反而使整个故事的流畅性被打断，如果专心创作故事，应该会更好。

好难看

给你一幅画，你能想象出什么样的故事呢？这部剧挺有意思。 先看一下画，努力想象一下其中的故事，听了故事以后再回头看画，感觉完全不同了。 现在我也想随便找一幅画或者街边一个镜头，试着讲一个故事

雷雨夜观看毕

还不错。

作为一名连高中数学都难倒我的文科毕业生，能把这本著作完整地读完，不知道能不能也算一个微不足道的壮举了。在此把我最谦卑的敬意献给本剧的编剧和译者！

真不错，好久没看到这样的书啦，很多忍不住又看了变，很多东西都能通过这部剧串起来，点赞