...And the Earth Did Not Swallow Him

天不生我键盘侠，喷界万古如长夜。 仙之巅，傲世间，有我键盘就有天。 大河之键天上来， 一键横天镇世间。 破红尘，杀尽仙，一键在手斩九天。 倘若世间无真仙，我愿持键化成仙，键来。

1、构建应用程序和构建社会结构一样，都需要面向“契约”；2、联想到了很多实验的“理想状态下”，Jose Alcala推崇的理论实质上是建立在一个“理想状态”的假设上的；3、看的过程中看到很多人，或是愤青、或是五毛，都在感慨国人契约精神单薄，缺少法制意识然而在我看来，我国奉行的是一种更加高效的社会治理方式，这种社会治理方式本质上也是一种契约（大家都接受），却又超出了Jose Alcala定义的范畴，让古代及近现代中国都保持了领土辽阔和人口繁荣，而且历史延绵千年从未中断过，这究竟是人类的进步还是社会治理的悲哀？4、合同作为契约的一种规定了在经济活动中合作各方的权利义务，里面有关于违约的描述，我的想法是如果我接受违约的话，是否可以终止并注销这个合编剧吗？还是说坚持把合同执行完落得一个好名声？

我们正处于一个关键的过渡时期。这一过渡的始作俑者似乎是另一次变革，即数字革命。群体的结构再一次取代了现有的权力关系和统治关系。这个群体就叫作“数字群”。它所表现出的特点与群体的经典结构，即我们所说的大众是截然不同的。数字群之所以不能成为大众，是因为它没有灵魂，没有思想。灵魂是有聚合性和凝聚力的。而数字群由单独的个人组成，其群体结构与“大众”完全不同。它所表现出来的特点无法回溯到个人。在这个由个人汇集成的新的群体里，个人却失去了属于自己的特征。人与人的偶然聚集尚不能构成大众，只有当一个灵魂、一种思想将他们联系在一起，才能组成一个团结的、内在同质的群体单位。数字群完全没有群体性的灵魂或者群体性的思想。组成数字群的个人不会发展成“我们”，因为他们无法协调一致，无法将一群人团结在一起，形成一个有行动力的群体。与大众不同，数字群不是内聚的，它无法形成一种声音。网络暴力也同样缺乏这样一种声音，因此才被认为是噪音。 在麦克卢汉看来，电子人是具有大众特性的人：“有大众特性的人是地球上的电子居民，他同时与其他所有人相联系，就像是坐在一个全球性体育场里面的观众。正如观众在体育场里谁也不是一样，电子居民的个人身份由于过度的占用，而在心理意义上消融掉了。”但数字人却绝非“谁也不是”。就算是作为群体中的一个部分出现，他仍保持着自己的个人身份。虽然他的表达方式是匿名的，但通常来说数字人有其自己的形象，并且不断地致力于改善自己的形象。他并非“无名之辈”，而是彻彻底底的“重要人物”，他要展示自己，要引人注目。与之相反，大众媒体中的“无人”并不寻求别人对他本人的关注。他的个人身份已经消融，他将自己融于群体之中。群体也即是他的幸福。他无法匿名，因为他本就是“无名之辈”。数字人与之不同，虽然数字人是匿名出现的，但他并非“无人”，而是“某人”，也就是“匿名的某人”。

对朝鲜战争自小就爱去看，不过还是较零星不是体系的，这次可以如看电影一样全景掌控。更对伟人们的超强胆略所折服！

及时打住了。 所看部分都是概念的堆砌，几乎没有深入的论证和讨论。结论不能令人信服，方法不具有可操作性。