One Brief Summer

在当代国剧尤其是古偶、武侠、刑侦主题里，我愿给此剧4星。

我真的很喜欢龙族这个故事，从高中追到现在已经工作，可能我内心依旧是个孩子，梦想着自己有一天能成为巨人

通过对罗马宗教法庭上的一个磨坊主的案子讨论十六世纪大众文化的转播方式。的确历史往往是被统治者书写的，那千千万万的无名大众，我们无从知晓他们的想法，他们“沉默”的一生将永远被埋葬，我们只能通过这吉光片羽来窥视那个时代的一角，从而稍稍探听一些当时的世界。

这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的

美国最开始对华接触的政治家对共产主义，对中国都是这样，更何况美国一般水平呢？

“男朋友要买3000的鞋要不要分手”，“女朋友一定要我送爱马仕的名牌包怎么办”。你一定看过此类话题。但但但，这居然是本98年的书，我大为震惊。 总结一下内容： 生产者社会，需要劳动力去生产，资本家和政治家利用工作伦理说服（洗脑）穷人去工作，哎呀劳动最光荣。消费主义社会，由于生产力的进步，对劳动力的需求下降，资本跑去选择更便宜的劳动力或者削减工作岗位（成本）以获得利润。而消费主义社会对人的要求是能消费，他让人们不断地选择，以自由为代价消除生活的无聊。此时没有收入（消费能力）的穷人就没有了价值，需要被消灭。移民也好，送入监狱也罢，人们恐惧并怜悯着社会底层并希望它消失。 那生活在这个时代的我们应该如何呢，我们尽可能不要成为用完即弃的，短暂的可替代的劳动力。又或者下一次点开那个黄黄的软件，深吸一口气，思考，我真的需要么。（大概我真的要了解下什么是极简生活并且少看某些打卡视频…） 游乐场打卡，高档消费场所用餐，用这些短暂的昙花一现的快乐如此短暂，它唯一作用是消磨掉无聊的时光。 永远不要忘记还有更高级的，而且完全免费的快乐啊。比如抬头望望星空，比如看两本很早就想看的书，比如和多年未见的好友打个电话，甚至去街边跑跑步？ 最重要的是，认清现实，push自己消费的幕后黑手，让自己以为自己拥有了选择权，实际上失去了某种自由。

看到后面很想痛扁高力伟，但是看着看着又觉得他的所作所为处于那样的语境之下又是那么的理所当然。书中的一些描创作是很切实地刚好卡进了我的心坎，但后半部分高力伟和张小禾反复的推拉显得太过无趣了，或者说高力伟反复的纠结真的让人太恼了！

基于演讲文稿写成的书，看到了伍尔夫才华的另一面，文字轻盈流动，思考深刻有力。 “物质基础决定心智的自由，心智的自由决定诗歌的诞生。” “几百年来，女性一直被当作一面神奇的魔镜，只要照一照，就能成倍放大男性的力量。……女性一开始说真话，男性在镜中的形象就会萎缩，他的内心就会动摇。” “每个人脑袋后面都有一块自己永远看不见的盲区，大概有一先令硬币那么大。两个性别的人应该互相帮助，描述对方脑后这个盲区。” “不特别关注或单独讨论性别问题，是大脑高度发达的特征之一……” “这种不同性别之间、不同品质之间的斗争，所有对自己优越性的强调和对他人劣性的贬低，都是人类发展的小学阶段……”

读完本剧后，一部分人认为本剧对于某些方面与知识点过于轻描淡写 与不认同之处 其实在很正常 在信息化时代 百家争鸣各个经济学派著作都会影响读者初步认知，但是作为通识读本 编剧需要以简单而不失严谨 全面的向读者展现世界经济发展史，这考验着编剧整体叙写能力与知识丰富度，而在编剧叙写世界与各地区各国经济发展史同时 提出问题与读者思考同时也展现自己独到的观点，如为什么工业革命发生在欧洲，而不是同样有农业基础的亚非拉州，各国初步工业化基础与发展有何不同，以及编剧认为贫困地区不使用发达国家技术不是因为发达地区的限制，而在于贫困地区无法支付高成本，人均资本过低，以及高工资是发达国家不断创新升级技术的要因等等，这些问题并没有统一答案，答案也不唯一 当读者陷入思考，被编剧精彩部分打动并去寻找更多资料，这本通识读本目的就达到了！

套个90年代的壳，用些经典老歌，但就是不能叫我觉得，这真就是90年代的戏。换句话说吧，如果这个故事套在现在，是不是影响没那么大？是的。那这个背景就没什么作用。而且400w，她要400w的这个年代，一般人能不能随手拿出来400块！绝对不能。那么怎么叫这个年代真正走过来的人共情呢？答案是不能！那么既然如此，又是拍给怎样的观众看的呢？