Bar du téléphone, Le

灵异的看完了，鸡汤的看腻了，爱情的不想看，所以就看侦探的了。确实很吸引人，导致我一周都看十几个小时。为了不剧透，我就不说具体好在哪里了，大家自己看吧，看上就停不下来

很多人眼中方向，充满未知，同有极少数人的眼中方向，则是已知，也许并不知走到未来，已知是否成为现实，但确坚信的去做，或将成为活着意义，将坚持的事，坚持到底。 以人性而言，大多数人所做的，将会默认所做，假若不做，会认为不符合人性，希望人结婚生子，则是人之必然，若同有对不认可，则是违反人性，这是在外人的认知。 在相同的环境，相等的工作，及学识，在长时交流，会盲目的认为所作所为是相同的认知，比方同为人，自己喜欢做的事，如今时的抖音，游戏，则会带入自己思想，认为在相同环境的人都会做的认知。 在一个新的作品呈现，比方书，动漫之类的，所刻画的人三观，追逐的方向，与现实也许是不同的，但在观其内，站在现实望虚拟的角度，会以每个人的经历，来思考每个人物，所得的答案是不同的。 所以看似难以理解，仿不符合所谓的现代人，有着古怪，但对他而言，确是最准确的角度，思考最准确方案，完成希望的事。 成名是神话，万众瞩目，不理解的事，成为言谈之语，引众思考，来了解成功人物的内心。 失败是笑话，让人唾弃，不理解的事，都是没头脑去做的，完全没有认清自己的高度，认清现实，选错道路，在坚持也不会成功。 成功与失败，两个结果，一个初衷，纵是相同的两个过程，也有在结果上，思考过程，有着两个认知。

我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在丹尼尔·杜瓦尔先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，丹尼尔·杜瓦尔先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是丹尼尔·杜瓦尔先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Bar du téléphone, Le》和《Bar du téléphone, Le》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Bar du téléphone, Le》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是丹尼尔·杜瓦尔先生想要在那个时代传达的

见：死神即将赢得这场战役，他的镰刀就要落下。 感：有的人可能会觉得医生缺少共情能力，如果都共情，那医生怎么高度集中注意力去下一场手术？经常缺少睡眠的ta们总揽着一堆悲伤该有多累啊。 思：一个医生的成长是伴随着失败的煎熬的，唯有从失败中强大自我站起来，保持热爱才能走向成熟。看《Bar du téléphone, Le》，走向成熟期间的压力难以想象。 行：未来捐献能用的器官。