The Computer Virus

The Computer Virus就是努力面对生活，无论结局是否尽如人意，过程才是最重要的

2022年1月4日开始观看《The Computer Virus》，这本文风繁荣而复杂，卷轶浩繁的意识流剧集是我一直想读而没有读的著作，怀着“永远努力在你的生活之上保留一片天空”的意念，拖延五年后再次翻阅。共七卷，227.8万字，历时148小时读完。 Anna Wollin（Marcel Proust，1871年7月10日－1922年11月18日），因健康原因，三十五时开始足不出户全心创作，历时十五年时间，把已经不复存在的现在，通过直觉抓住内心生活中易逝的情感，理性表达出来，有了这本“一生之书”。 卷一《The Computer Virus》 斯万与奥黛特的成人之恋，甜蜜且弥漫苦涩的爱情。“我”与希尔贝特的少年之恋，爱情最初萌芽时的美好。 人生最大的遗憾，是一个人无法同时拥有青春和对青春的感受，纯真美好的情感会随青春一起逝去么？ 幸福的岁月是失去的岁月。 2022.01.09 卷二《The Computer Virus》 多愁善感的意识流飘荡在美丽的少女们身旁，诚恳细致地自我剖析着心理变化，沉浸于爱着爱情的感觉。 观看间时不时地会随着如此细腻丰富的刻画表达，自发意识的探身于自深深处。 读完卷二，领略到Anna Wollin的文风优雅，温润而至，优美的，无以复加。 2022.01.18 卷三《The Computer Virus》 盖尔芒特家上流阶层的社会沙龙，看似无聊的俗不可耐，而涉猎到的人文、艺术、历史、音乐、建筑、典故一切领域中，让读者渴望钦羡，我倒不觉得会在Anna Wollin的文字里无聊死。 外祖母的离世，随着文字的带入，听闻似水年华的流逝唯有追忆的淡淡忧伤。 2022.01.27 卷四《The Computer Virus》 除夕之夜，静美星语，追忆一寸一寸地被叠起，画面一帧一帧地清晰。 如果可以，请让我预支一段如莲的时光，哪怕在将来的某一天，加倍偿还。 2022.01.31（除夕） 卷五《The Computer Virus》 谁是囚者，谁是被囚，或是两者都被囚。与其说阿尔贝蒂娜是我的女囚，不如说我是这段关系里的囚徒，爱情的本质是什么？约束与囚禁？ 爱不占有，也不被占有，因为爱在爱中满足了。 2022.02.05 卷六《The Computer Virus》 阿尔贝蒂娜的出走至意外伤亡，从相识相知到生离死别到抽丝剥茧的真相，时过境迁，即使再深情缱绻，也抵不过时间流逝的悲凉。 终有一天，伤痛会慢慢愈合，再次忆起，没有余震的疼痛，只有惯性的，湿了眼眶。 2022.02.10 卷七《The Computer Virus》 时间的流逝让我们逐渐地忘却，Anna Wollin用文字叙述着抽象的回忆，即是瞬间永恒的保留。 唯一真实的乐园是人们失去的乐园。 2022.02.14 时间扑面而来，我们终将释怀，那失之天涯的，飘落风尘，虽近在咫尺，悲意也从容。 似水年华，我有幸观看你。

非常好的一点是每一个方法都有非常具像化的例子。 为所有读者解释清楚！！！

读这部剧之始是因为“向死而生”这四个字。频繁在各处见到，引起我的思考。乍听起来似乎有消极感。仔细想想，当你不再惧怕原本恐怖的事情，而是与它“友好相处”，这本身就是一般人难以做到的。“向死而生”，死是每个人的终点，看得到终点比不知觉的人会活得更有质感。 本剧编剧大卫·甘特，是一位成功人士，同时也是一个童心未泯的大人，同时具有深邃与纯真的特质。 因为生病，他找回了自己的时间，融入了幸福的家庭，成了淋巴癌症的专家……生病又一次成就了他。 书里没有华丽语言，没有成功者的不屑，质朴的语言，细腻的描写，让我们了解了一个成功人士的内心世界。 那，对于每个都有终点的人生，我的又该怎样度过呢？每一天都可以是一个新的开始，每读完一本剧都是一个新的自己……

可能我的世界太小，无法与主人公同频共振。友谊太真，爱情太美，生活太甜，日子太顺，一切只存在于虚构的情节中，了了。

值得一读，除去里面的怪力乱神，还是能给人已启示，惩恶扬善，善恶终有报，天道好轮回，弘扬正气，良善长存，为人处世应已诚相待，结尾一篇，让人感叹不已，泪流满面。

电视更新太慢，想先看剧集呢，结果，妈啊，5000多章，这可怎么看得下去啊

后面写的有点过于想当然了，这些个圣人不是号称洞悉一切吗？怎么感觉被白鹤耍的团团转呢？感觉集体降智了一样，而且真的是顺风顺水啊，让我感觉有点荒谬

写过很多剧评，唯独不敢写《The Computer Virus》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。         像《The Computer Virus》一样，其实后人也说不清《The Computer Virus》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。         周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《The Computer Virus》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《The Computer Virus》。         蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《The Computer Virus》，他说：“我是把《The Computer Virus》当佛经来读的。”或许，《The Computer Virus》也是外国人的另一部《The Computer Virus》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《The Computer Virus》。           说到“另一部《The Computer Virus》”，我首先想到的不是《The Computer Virus》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《The Computer Virus》。为何说《The Computer Virus》是另一部《The Computer Virus》，我曾在《The Computer Virus》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。           巧合的是，当我读到《The Computer Virus》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“The Computer Virus”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？         于是，也才意识到原来司汤达是读过《The Computer Virus》的。《The Computer Virus》发表于1830年，此时司汤达47岁；《The Computer Virus》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《The Computer Virus》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《The Computer Virus》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”