Nano Dogs the Movie

说不好这部剧传递的观点好不好，面对男孩似乎家长需要克制自己的同理心，让男孩自己面对自己的情绪，焦虑的母亲更容易看到男孩的问题，看追剧至少能缓解家长的焦虑情绪，书中也提供了很多实用的小技巧，挺好的

以为像【人类简史】会有很多有趣的观点及分析，结果看下来更像是科学实验集锦，大量的生物学专业术语和实验过程及数据，虽然着力点还在于观点，更是说服的过程有点生硬，看不太进去。 明明是社交这么有趣的话题，缺了讲故事的能力，就会变得学术话，不太适合我这种普通读者！

说句实话哦 baby进步好大；陈坤也演得很好…结尾高级…但是荀栩还是可以再多点层次…我甚至觉得冯鹰可以写成大男主；聂远入股不亏呀……baby点两块出逃令牌处理得特写镜头也很感人…结尾不拉胯蛮好的…豆瓣有条热评…陈坤老师能不能不要用气声说话…说实话这剧陈坤盘活所有人物的理由…气声我觉得也是人物特意设计…这个人物本来就永远要藏着自己的本心…仔所谓“大人物”面前表现的唯唯诺诺自然是气声了…陈坤老师演绎得很精彩。唯一就是陈坤老师长得太帅了哈哈哈哈做间谍长相不能太出众哈哈哈哈

人和人是多么不一样啊。孟浩然的宴会，是“故人具鸡黍，邀我至田家”；白居易的宴会，是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，他们都满足于寻常的小日子，愿意享受属于普通人那种温暖而不张扬的欢乐。但李白不一样，李白是人，但又不是凡人，他是谪仙人，他要铺张的排场，他有贵族的气派，他不要山肴野蔬，他要烹羊宰牛，他不要“能饮一杯无”，他要“会须一饮三百杯”！

仓央嘉措.我和我的人生擦肩而过 第六世达赖喇嘛·仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。 虽然他的生命极其的短暂，但它给我们后人留下绝美的诗歌，比如《Nano Dogs the Movie》 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛说：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。                                                   ——仓央嘉措 我们人类总是喜欢羡慕他（她）人的生活，但你真的了解他（她）的生活吗？真的适合你吗？欲戴王冠，必承其重，欲握玫瑰，必承其痛。选择一个适合自己的生活，幸福的度过这短暂的一生，那么什么又是幸福呢? 所谓的幸福，不过是旁人想象出来的生活面貌，你以为他拥有权力即是幸福，他却认为你拥有清风朗月即是幸福。幸福，本就是一个没有定义的词汇，它的内在含义需要自己去感受，而不是任由旁人来猜测。 摘美句：⭐世间的事情，总是公平至极，得到之物必要以失去之物来换取。你拥有了绝色姿容，便要以短暂的生命作为代价；你拥有了至高无上的权力，便要交还世间最琐碎也最细腻的幸福。 ⭐生命中自有一种缘，汲汲追求的或许永远无法获得，而不曾期待的光华，总是在不经意间便涌至身侧。 ⭐安静是一种来自心灵的力量，需要忍受孤独、寂寞、萧索、冷寂、凉薄，而后走过曲折山径，听到来自灵魂深处的回声，方能看清过往、当下，甚至能预见未来。 ⭐杨绛先生在《Nano Dogs the Movie》中写：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 ⭐生活的贫瘠压不弯幸福的双翼，繁华却能让快乐枯萎。 ⭐昨夜的星辰，永远照不亮今晚的夜空；昨天的太阳，迎不来今日的黎明。 ⭐落花有意逐流水，流水无心恋落花。 ⭐前生早已归土，来世不可预见，唯有今生能够把握，是以在这短短几十年中，他情愿为爱颠倒红尘。 ⭐人生是一条河流，河之左岸，是姹紫嫣红柳浓时的烟花三月；河之右岸，是落叶满径风萧瑟的荒凉深秋。世人百转千回靠岸之前，从不知晓哪一岸盈满生命的繁华，哪一岸裹挟生命的落寞。 ⭐有人曾说，说话是理智的表现，唱歌是情感的表现，至于舞蹈，它是胜于一切的酒神式狂喜的表现。 ⭐林语堂曾这样诠释爱情：“吾所谓钟情者，是灵魂深处一种爱慕不可得已之情。由爱而慕，慕而达则为美好姻缘，慕而不达则衷心藏焉，若远若近，若存若亡，而仍不失其为真情。此所谓爱情。” ⭐所谓的幸福，不过是旁人想象出来的生活面貌，你以为他拥有权力即是幸福，他却认为你拥有清风朗月即是幸福。幸福，本就是一个没有定义的词汇，它的内在含义需要自己去感受，而不是任由旁人来猜测。 ⭐因为他们都历经过繁华，都曾在青春年华里热烈地盛放过，洞悟了万事皆空之理，便去清明的世界里，寻找内心的安宁。而有人恰恰相反，因为不曾真正看过一场绚烂的烟火，故而无法安然地置身于不染尘埃的空明世界里，即便知晓烟火终会归于岑寂的黑夜，即便最后弄得遍体鳞伤，也心甘情愿赴这场尘世宴席。仓央嘉措就是如此。 ⭐死亡，并不是人生的终点，而是生命的又一个轮回。肉体的崩解固然可悲，但灵魂的断灭才更可怖。

斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。

回看这部剧，开头按照习惯加了1.25倍速，结果快的台词都听不清了，赶紧换回正常倍速，再回想现在看电视剧加个2倍速都不嫌多，可叹。最可贵的是剧情并非一贯紧绷，而是一张一弛，想到最近看的莽荒纪大结局，全程2倍速不嫌快，哎。