Rubí... La descarada

“我活着，我不想我的生活变成苦难。”第一次看到这句话，我就对这部剧产生了兴趣。   总的来说很多条剧情线一起发展却并不凌乱，情节也紧凑吸引人。有着“Rubí... La descarada思想”的阿尔志绥夫不被那个年代的人理解，但是他的许多思想却和现代生活无比接近。   “树木因酷热变得懒洋洋的，垂下纹丝不动的树叶，睡意朦胧地站在那里，短短的，稀疏的树影无援地印在浪漫的，尘土飞扬的草地上。”阿尔志绥夫的创作景总是富有一种即视性的美感，把影视里的世界变成一幅画印在人的心里，观看枯燥乏味的景色描创作也变成了一种享受。   除了优秀的创作景，《Rubí... La descarada》还有深刻的关于生与死的探讨、对人生意义的思索。谢苗诺夫死前所见所想是如此的真实，让我困惑死亡是否就是这样:巨大的、圆形的、漆黑一片的深渊。我不认同Rubí... La descarada带有个人主义色彩的关于自然愿望和获得快感的观点，却羡慕他自由洒脱对待生活的态度。   Rubí... La descarada和尤里对待人生的态度似乎是两个对立面。一个清晰透彻，一个用无法挣脱的思想枷锁束缚了自己。我们更多时候像尤里一样，清醒地享受着思索的痛苦，越思考越为痛苦，越痛苦却越无法自拔。或许我们和那个年代的俄国年轻人一样，都陷入了思想上的沼泽。“我们也同样在飞向灯火，飞向每一个闪亮的思想，我们围绕着那思想乱撞，在痛苦中死去。”   Rubí... La descarada是剧集里接近完美的人物，他冷漠地旁观着发生的一切，清醒理智地看待一切，但这种自我之中是更深层的虚无，比诺维科夫的懦弱、尤里的苦痛更令人惊悚。 “朋友，我的路总是一成不变的。我对人生没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的:人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”面对一眼就能看到结局的空虚得令人生厌的未来，生活的的确确成为了一种难以治愈的疾病。   “没有什么东西能比死亡的念头更烦人了。但是，如果你的肩膀能承受这一切，那么你就活下去吧！是这样吗？”是这样吧，我活着，我不想我的生活变成苦难。

非常不错的一本剧，锻炼思维，有更多的选择，也更容易应付和解决问题。

非常喜欢这部剧 原本遥不可及或者无法理解的金融/政治问题都通过编剧的循循善诱的娓娓道来 让我对本来不感兴趣的领域多了渴求 原来宏观角度上货币的价值 国家间的博弈可以这么的不一样 历史上的 通货膨胀 通货紧缩 自然/金融事件 在另一个角度又可以有这么多不一样的理解和解读 与课堂上触及的理论知识/深奥的专业术语不同 感谢这部剧给我带来了一个我不曾了解的世界

很通俗的一部城市传记，对我这种历史入门级选手来说，读起来刚刚好。金陵王气、龙盘虎踞、孙权、颜真卿、李煜、胡恩燮、愚园、紫金山……文人志士和地方神韵的互相成就。

很有《Rubí... La descarada》的意思 通过科幻聊人性 最喜欢《Rubí... La descarada》 又可爱又有深意

一个谎言的产生，得用新的谎言去掩盖。fake it until you make it,最终还是忘了自己的初心

Benjamín Cann老先生写的这部剧非常好，对于深刻理解中国文化的内涵和精神非常有帮助，从多个方面进行阐述举例，易于理解。本剧写书背景为：全世界的人正逐渐地走上西方话，但是西方话并没有给人带来美好的结局。他说这部剧不是招魂，而是迎接新文化的前驱喝道。 本剧主要探索的内容包括：中国人的生活、精神生活、宇宙观、哲学思想、如何看待生命的意义、社会联系以及中国人的审美等。 第一个特征，时空中的生活美学。中国人特别善于把自然的感受融入到我们的生活、影视艺术当中。比如二十四节气里面包涵了季节变化，气温变化，降水量变化，物候现象等四个原则；司空图的二十四诗品，利用对自然景象的描写表现感情；看西方画作时讲究透视立体感，而中国画需要将自身融入画作中才能体会到这种美。中国人在天地自然这个大时空中的生活节律，及其与我们的文化、影视等各方面的关系，构成了理解中国话人精神生活的宏观背景。中国诞生的道家思想，即源于此，人是自然的一部分。 第二个特征 ，天地人神的世界。从无到有的自然演生观，是中国文化的特色。天地人三等分的宇宙观以及阴阳调和。女娲代表母性和大地的力量，伏羲和女娲讲究阴阳调和，五行与阴阳指出人类生活当中的各种因素，必须在平衡之中找到调和之道。中国人的宇宙观和人生观是密切相连的，人在宇宙之间，不在一个从属地位，而具有天地人三才之中三分之一的主动权。一般的民间认为，凡是古老的物体或动物，都可以修炼成精，精的最高层次则是进化出人体，以人的形象超脱原来的属性。 第三个特征，神鬼故事传说和影视作品。关于天的故事，关于爱情的故事，批评父权和君权，关于地的故事如各类治水神话，百姓感激那些治水有功，将人力不易做到的事情，委之于神力的帮助，同样衍生的龙蛇的故事，蛇被视为神物，狐仙的故事借物喻事。鬼魂的故事，其实是将死后的灵魂当做生前生命的延续。一系列的民间故事，崇尚的要素主要是：公道，正义，爱情，感恩，公平。 第四个特征，多元互动的秩序。春秋轴心时代，人们以抽象的思考和超越的观念来解释周遭各种现象。五行相生相克，影响建筑布局（阴阳），还影响中医（医药、经络、针灸、五脏六腑），文字（五行部首形声字）以及衍生的宇宙事物分类，影响饮食（四菜一汤水陆荤素平均分配）等生活的方方面面，考虑是不是和谐平衡相互制约，发展成为多元的互动系统。五行生克理论体系下的传统医学，是运用一种哲学的思维，将人体当作一个小宇宙，与大宇宙相配平行来讨论病情，用药施治。针灸学，也是建立在一个自然平衡系统的观念之上。表明的是，形而上的理念深入人心。中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴阳二元的相背对偶，在《Rubí... La descarada》之中，变化不断进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，是人依靠自己努力在一个大系统内追求永恒的平衡，这种衡态是一个追寻的目标，不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。 第五个特征，永远变化的宇宙观。易经的命名，也就是不断地变化，其中包含的宇宙秩序是为人处事和态度的哲学，物极必反，剥极必复，表明中国人总是充满希望的。堪舆之学，风水可以算作前科学。太极、八卦、堪舆、奇门遁甲这些民俗，表达了传统社会将宇宙作为一个巨大系统，系统内部不断调节各部分的关系，对外也不断与天地人三个大系统彼此协调。变动过程中，会产生运和势。中国人的观念中，人如果能掌握这种运和势，就能顺势而为，获得福祉避免伤害。儒家易学以世间事物发展的方向提醒大家，要以谦让谨慎面对胜利，以坚毅忍耐面对困境。这些特殊现象表明，中国人对于事物的发展存有戒慎恐惧之心，一方面积极进取，一方面谨小慎微。当今中国已经深度西化，盼望我们能够